民間信仰(四)／天靈地靈 眾神手下百萬兵
(2002/10/21 03:31)
記者蘇詩鋒／專題報導
台灣民間俗信神明統轄有各部兵將，負責鎮守角頭四方，各項地方重大祭典，或出巡進香前都必須全部召回兵將加以犒賞，這就是俗稱的「犒將」儀式。
「犒將」又稱「賞兵」，平日的初一、十五，遇到重大祭典則在前三天連續的舉行，中午由爐主及民眾準備供品在天台桌前祭拜隨「欽差」前來的「天兵天將」；下午則在廟前擺設供品，由法師執行「吊營」、「犒賞」儀式，以慰勞眾神手下兵將，並為王爺出巡做準備。
「一打天門開，二打地戶裂，三打召請五營兵馬速到壇前……」，吊營亦稱「調營」、「踏營」，即調動東南西北中五方諸路的神將神兵：「東營青旗九夷軍、南營紅旗八蠻軍、西營白旗六戎軍、北營黑旗五狄軍、中營黃旗三秦軍」，各營旗色自古即按五行方位而來；透過法師的召吊禮儀，依序前來向主神問安，而後主神以美酒佳餚舉行犒賞，得個賓主盡歡之意。
進香團或參香團所進行「吊營」主要在請求借用該廟宇之神將神兵，以便增強分靈廟宇之神力。因此在進香過程的「交香」前必須先進行「吊營」儀式。
調營由法師欽旨執行，此時法師的身分就似指揮官，因法師多在頭上綁紅色布條，故稱「紅頭法師」；肩膀披掛著麻繩編製的法索，口唸咒語發號司令，並時而吹牛質號角；手持青、紅、白、黑、黃五色令旗，表示調動五營神將，而乩童則手持五寶操演。
調營係按照東、南、西、北、中之順序來調動各營神將，調動各營神將神兵除向其問安、犒賞外，法師並以「擲筊」請示是否應允出借神兵，若出現「聖杯」，即出現一反一正時，即表示應允，則完成該營之調營儀式，待五營皆蒙應允後，調營之儀式才正式結束。
當今台灣在速食文化影響下，地方廟裡的各種傳統法式已漸失佚，年輕人已經不再深入追蹤學習瞭解，目前完整的吊營犒賞科儀，除部分熱心奉獻的人，還得以傳續維持外，想保留這項民俗文化與信仰面貌，也許該做另一番的逆向思考！
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