高縣／日治位處緩衝帶 小林平埔族文化保存完整
高縣／日治位處緩衝帶 小林平埔族文化保存完整
2002/10/21 03:11
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記者江文兟／甲仙報導
高雄縣甲仙鄉小林村「平埔族」人口最多，屬西拉雅族大武壟系，17世紀之前因台灣西部平原外來勢力的湧進，迫使「四社平埔」族群往內陸遷徙，大武壟系被迫遷居楠梓仙溪及荖濃溪流域的六龜、甲仙一帶，小林平埔族人口結構、文化保存比較完整。
「四社平埔」即茄拔、芒仔芒、頭社、宵里四社，原居於台南海岸地區以東大武壟丘陵地帶，明鄭開台墾殖造成「四社平埔」往內陸遷徙，分佈於高雄縣甲仙、杉林、六龜等地，小林平埔聚落，是目前高雄縣境內保存較完整的平埔聚落之一，其中有一部份居於阿里關（即關山村）。
日本治台初期，台灣總督府極力開採楠梓仙溪流域的樟腦資源，遂遠從桃園、新竹、苗栗等地，招募當地有經驗的客家腦丁南下開採當地的樟樹林，由於考慮當地南鄒系曹族的抗拒威脅腦丁安全，並妨害腦業，總督府就將阿里關的大武壟系平埔族人遷居於小林地區，以為對付當地「生番」的緩衝之計，並將當地命名為「小林」，同時官府也規畫附近「五里埔」一帶河階台地的田園給他們就地墾拓，這就是小林聚落的由來。
小林平埔族人遷移到小林地區純屬自願，官府不但給予土地所有權，而且還教導他們耕種技術，這種情形有異於一般刻板的印象，認為平埔族的遷移因為漢人的拓墾進逼，同時也與滿清治台時期所實施的番屯制度有所不同。
雖然當時清廷也給予他們「養贍田」，卻因「養贍田」大多距離番社甚遠，又因番屯防務頻仍，以致平埔族人無法前往耕種，轉而承租於漢人，終致再度顛沛流離。
小林平埔聚落是台灣史上一個特殊的例子，腦業式微後，腦丁不是返回其原鄉，就是遷居於甲仙埔，以及美濃、杉林等客家聚落，幾乎沒有定居於小林，以致於小林還是一個完整的平埔聚落。
國民政府遷台以後，有一部份西阿里關西麓，嘉義縣與甲仙鄉毗鄰的村落，如大埔等地的河洛人，則遷移到小林，以從事竹筍加工業，外來人口才開始移入。
小林地區平埔族的信仰有「北極殿」及平埔「公廨」，根據「甲仙鄉志」的記載，「北極殿」是由坪林溪厝移駕奉祀，極可能與「鹿陶上帝廟」有所關聯，與大武壟的信仰有關。
此外，當地還有平埔公廨，其奉祀的甕，係屬於「大滿族」的形式，「公廨」是平埔族的信仰中心，與漢人最大的差異在於平埔族祀壺而不供奉神祇。
依文獻的記載，早期的公廨是土目、通事會議決斷的所在，現今的公廨，是平埔族祖靈「阿立祖」供奉處所，公廨按照傳統的搭設是「茅頂竹牆」，內部擺置有祀壺、向神座、向柱、石板、檳榔、烏秋、花圈等物，平埔族的祭典與漢民族大異其趣。
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