名家書介／達賴喇嘛／科學與佛教的啟發
名家書介／達賴喇嘛／科學與佛教的啟發
2003/06/13 09:58
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《破壞性情緒管理》，丹尼爾．高曼著，時報文化出版 |
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文／達賴喇嘛
科學與佛教的啟發
人類的很多痛苦都源自破壞性情緒，例如仇恨衍生暴力，貪欲激發執著。我們身為有情的人類，最基本的責任就是要減輕人類因情緒失控而付出的代價。在這方面，我認為佛教與科學都有很多可以貢獻。佛教與科學的世界觀並不衝突，而是殊途同歸，目的都是追求真理。在佛教的訓練裡，探究真相是很重要的，科學當然也有一套研究真相的方法。科學的目的也許與佛教不同，但兩種探尋真理的方法都能拓展我們的知識與理解。
科學與佛教的對話是雙向的交流。佛教徒可以運用科學的發現釐清我們對現世的理解，佛教的一些見解或許也可供科學家參考。在很多方面佛教都可以增進科學的理解，心靈與人生研討會便是提挈出幾個領域做為交流的重點。舉例來說，談到人心的運作，佛教的內在科學已有數千年的歷史，引起認知科學、神經科學與情緒研究專家相當的興趣，也提供了重要的貢獻。在我們的研討會後，很多科學家對自己的領域都有了新的研究構想。
反過來說，佛教也可以從科學學到很多。我常說，如果科學證明佛教的觀念錯誤，佛教就應據以修正。我們總要採取和事實相符的觀點，如果研究發現有足夠的理由和證據支持一個觀點，我們就應該要接受。不過，我們不能忽略了一個重要的區別：有些事情是科學沒有發現的，有些則是科學發現不存在的。科學既能證明不存在，我們就應接受是不存在的，但有些東西只不過是科學無法發現而已，這是另外一回事。意識就是一個例子。所有的有情眾生，包括人類，數百年來一直有意識的經驗，但我們還是不知道意識究竟是什麼，不了解它完整的性質與運作的方式。
在現代社會裡，科學已成為人類與世界發展的主要動力。許多了不起的物質進步都要歸功於科學與科技的創新，但科學並無法解答所有的問題，正如過去的宗教不是萬靈丹一樣。我們愈是追求物質的進步，忽略內在成長所帶來的滿足，倫理價值就會愈快速從社會中流失。長此以往，我們都會變得不快樂，因為當人心不再有正義與誠實，第一個受苦的總是弱勢者。而這種不義所引發的怨恨終將使所有的人同受其害。隨著科學對人類生活的影響與日俱增，宗教與精神生活更是我們回歸人性的重要憑藉。我們要做的是求取兩者的平衡：一邊是科學與物質的進步，一邊是內在修養所引發的責任感。這也是為什麼我深信宗教與科學的對話非常重要，對話的結果可能衍生出對人類非常有益的發展。
佛教修行的一個中心目標就是要減少破壞性情緒對生活的影響，在這方面佛教提供了很豐富的理論見解與修行的方法。如果其中的某些方法經科學實驗證明是有益的，我們當然要想辦法讓人人都可受益。本書絕不只是佛教與科學的思想交流而已，上述科學實驗正是一個具體收穫，這一點讓我很欣慰。與會的科學家已進一步開始研究佛教的修行方法，以了解是否能幫助每個人處理破壞性情緒。我希望讀者能和我們一起探討破壞性情緒的原因與解決方法，思索其中所引發的許多問題，這些問題對我們每個人都很重要。這次科學與佛教的對話帶給我很多新鮮的啟發，我希望讀者也有同感。
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本文經授權轉載自︰《破壞性情緒管理》，丹尼爾．高曼著，時報文化出版。
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