隨筆

在看了吳龍先生多篇文章之後，尤其是對吳龍先生的「别迷失在扭曲的歷史中」這篇有很深的感觸．就我個人而言，我非常贊賞同吳龍先生的許多論點，相對的，吳龍先生的一些論點我卻也無法認同。

的確，在翻遍我能查閱的資料之後，中華民族這一詞，似乎並不存在於歷史古典之中。不過，華夏、中華、中國，這幾個名詞在歷史古典之中卻能代表著相同的意義．當然，上面所提到的中國並不是所謂的中華民國或是中華人民共合國，反而是接近於吳龍先生所提到的中原之國．至於華或是華夏這些字辭，也不能解釋成為民族的稱號。我以下舉出一些例子：

《尚書/虞書/卷三/舜典》[疏]：「蠻夷戎狄猾亂華夏。夏，訓大也。中國有文章光華禮義之大。定十年左傳云：裔不謀夏，夷不亂華。是中國為華夏也。」
《晉書/列傳/卷六十一列傳第三十一/劉喬》：「今邊陲無備豫之儲，中華有杼軸之困。」
《魏書/列傳/卷一百一補列傳第八十九/宕昌羌》：「宕昌羌者，其先蓋三苗之胤，周時與庸、蜀、微、盧等八國從武王滅商，漢有先零、燒當等，世為邊患。其地東接中華，西通西域。」
《明史/列傳/卷三百二十四列傳第二百十二外國五/爪哇》：「其國一名莆家龍，又曰下港，曰順塔。萬曆時，紅毛番築土庫於大澗東，佛郎機築於大澗西，歲歲互市。中國商旅亦往來不絕。其國有新村，最號饒富。中華及諸番商舶，輻輳其地，寶貨填溢。」
《尚書/周書/武成》：「華夏蠻貊。罔不率俾。」[疏]：「夏，大也。故大國曰夏。華夏謂中國也。」
《春秋左傳正義/閔公/卷十一/傳元年》[疏]：「華夏皆謂中國也。中國而謂之華夏者，夏，大也，言有禮儀之大，有文章之華也。」
《春秋左傳正義/定公/卷五十六/傳十年》[疏]：「中國有禮儀之大，故稱夏。有服章之美，謂之華。」

因為以上的舉證，所以我認同吳龍先生所謂的歷史古典上並沒有「中華民族」這一詞，而「華」也並非作為民族的稱號．但是，我卻不認同吳龍先生對於中華民族的定義：「中華民族只是一個政治名詞，是根據當時政治局勢所創造的，真正在華夏大陸數千年所逐漸形成的是廣義漢民族，或是中原文化為主體的中華族，絕非漢滿蒙回藏的中華民族。」

我只想請問吳龍先生幾個問題：在滿清的統治下，滿清統治了幾個民族？滿洲人又是什麼民族？當滿族和吳龍先生所謂的廣義漢族以及其他民族的融合下，是否還能稱之為廣義漢族？為什麼台灣的廣義漢族和其他的民族融合下，就能另外取個名子定為台灣民族呢？以我們認同的中華來做定義（中原之國），滿清是否能稱之為那個時候的中華？那麼在滿清統治下所融合的民族，是否可以稱之為中華民族？如果中華民族一定要被硬性的定義為政治名詞，那麼同理可論，台灣民族是不是也可以被定義為假台灣國的政治名詞？

因為我不敢為台灣民族這一詞亂下定義，所以也只好不能認同吳龍先生對於中華民族下的定義了。

提外話，何謂扭曲歷史？對於過去完成式，把有的說成沒有，沒有的說成有，例如：中華民國滅亡，台灣國誕生。畢竟中華民國的年號不曾斷過，現在也已經中華民國９３年了，而台灣的主權依然在中華民國手中！！如果不想扭曲歷史，請想辦法讓台灣建國，或是更改中華民國的國號以及重新制憲！！(●作者隨筆目前在密西根州念碩士班，簡介上說國文教育只在台灣上到國中三年級。本文為網友投稿，言論不代表本報立場。)