2004/06/04 09:54
文／亞當．李

那天亞當和菜瓜、筍乾在聊天室打發午休時間。筍乾表示最近和女友在一起，越來越有默契，讓他享盡性福，加上兩人也在商議婚事，感情正濃，所以成天如膠似漆、難捨難分。

這時菜瓜突然說，其實捨的古字「舍」，就是指男女享盡歡愉而分開的意思。

我正想吐槽他又在瞎掰時。沒想到他還繼續說：「前兩天看了一本書，據說目前可辨識的一千個甲骨文中，最少有二百字源於性……」

真的假的？難不成商朝人刻的龜殼、牛骨全是「小本」黃色小說不成？還是他們卜的算的全是今天有沒有艷遇！

菜瓜繼續說道：
「爽」，作家郭沫若就認為，「實象一形而特大其二乳，其所垂者乃是乳房也。」
「婪」指一個女子在林中和男子苟合，說明這女子貪婪、胃口大。
「舍」，在金文中上為「余」即疲軟的陰莖，下為「口」即女陰。陰莖已經疲軟，只好和女陰分開，於是「舍」就有了分開的意思。
「不」在甲骨文中，上部為倒三角為女陰，下半部為雙腿，中間有月經流出，表示「不能性交」，古代即有此性禁忌。
「臾」在甲骨文中是左右兩隻手，中間為一陽具勃起的人形，指男子自慰。這種性行為時間不長，所以叫作「須臾」。
「今」的甲骨文是陰莖下加一橫，表示男子射精。
「享」的甲骨文是陰莖和女陰結合在一起，當然是「享受」之意。
「余」的甲骨文是一個男性生殖器，一豎下部的兩個叉叉指男性生殖器已成疲軟態。所以再性交也是多餘（余）的。

真的假的……怎麼掰得這麼頭頭是道？如果以上屬實，那要是聊天室哪天掀起復古風，會不會有像下面的對話：

「那天我和我女朋友到森林散步，我看我女朋友豐滿的『爽』，當場很想跟她『婪』，因我女朋友剛好『不』，我們沒辦法『享』，所以我只好『臾』，結果撐不了多久就『今』，後來就『余』了……」

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老天，還好我不是生在古代……

禁不住好奇，隔天，我跑去菜瓜家，用吉岡美穗、磯山SAYAKA的寫真集跟他換來這本書。其實這不是一本「說文解字」，分上下兩冊，書名叫作《情色文化史》。

本書作者是個老伯伯教授，年已七旬還「樂此不疲」（不曉得怎麼老伯伯都特會寫這類書，果然薑是老的辣）。他的另一本書《性史圖鑑》才在今年三月出版（辣書報報曾介紹過），如今拜讀這本書，可知劉伯伯還真是以「性學」為終身職志。

本書依照時間順序，區分「性崇拜與性的進化（原始社會）」、「性掠奪與性開放（先秦時期）」、「淫風熾盛　房中術興起（秦、漢、魏、晉、南北朝）」、「朝野狎妓成風　文學談性說愛（隋唐五代）」、「性禁錮時代的風流柔媚（宋、元）」、「艷情小說與春宮畫百花齊放（明代）」及「禁壓不住的情色文學（清代）」。可說是把五千年的中國性史全寫盡了。

文章開頭所提的古字，只是書中極小部份。本書近30萬字，配合四百多張史料照片，加上引經據典，算是一本相當有可看性的性文化百科。

以第四章第四節「妓業的發展」為例，書中就點名在漢代時，妓業發展就有很大的突破。如軍營裡的「營妓」，養在家中的「家妓」及「官奴隸」，及以高超歌藝搏歡心的「私妓」。

最重要是的是，本書認為，有些漢代有同志或雙性戀傾向的皇帝，還開始養起「美男」，甚至記入正史。例如高祖的籍孺、惠帝的閎孺、文帝的鄧通、趙談、北宮伯子，景帝的周仁，昭帝的金賞，武帝的韓嫣、韓說、李延年，宣帝的張彭祖、元帝的弘慕、淳于長，及那個讓哀帝斷袖的董賢……等等，有人統計二漢25帝中，一共有10位留有男同性戀傾向的史跡。

或許我們真是小看老祖宗了，他們的性愛世界，比我們想像中更奔放，更多采多姿呢。

《情色文化史》，劉達臨著，八方出版。【來買一本！】