「強國」要先祛除「武大郎情結」

「強國」要先祛除「武大郎情結」
2004/08/27 10:47

(●作者邏輯，大學教授，高雄市人。本文為NOWnews.com網友投稿，言論不代表本報立場。※邏輯教授特區)

　邏輯

徐子楚先生說：「邏輯教授是個可愛的理想主義者」這種說法有一部份是對的。拿婚姻觀念來比喻吧，有一回我的美國指導教授問我：「你的三個小孩年齡差十多歲，他們是同個媽媽生的嗎？」我開玩笑說：「是的，他們是同個媽媽生的。他們年齡差這麼多，只是因為我和我太太之間的熱情維持太長久的後果。」她哈哈大笑說：「不可思議。我們美國人的熱情要維持那麼長時間，通常只能靠一再離婚和結婚了。」我說：「但是，就維持熱情活力來說，台灣人和美國人是有共同點的，對嗎？！」我們美國教授說：「對！這是我們可以溝通的原因，因為我們都同意熱情使人活得有意義。」笑鬧間，我的一位華人社會來的同學說：「總要有一些管理的規範吧？」在座的一位美國同學脫口而出說：「Fuck regulations! Life is short enough.」我安慰那位華人同學說：「別跟他鬧了。美國人是番。他們是不習慣被人管束的。」從這個切面來看，徐子楚先生說：「邏輯教授是個可愛的理想主義者」我基本上是同意的。

但是，拿我自己的婚姻觀念來看，並不能完全證明我是個理想主義者，因為我和我太太之間的熱情能夠維持，這只是個偶然，只能感謝上帝的安排。其實這世間的婚姻可謂百花爭豔，無奇不有。前幾年有位美若天仙的女士和她先生突然離婚，結果這位女士竟然去爭小孩子的監護權，我就認為這位女士不是假離婚就是不智。到現在，這兩個離了婚的女士和先生，還經常要為小孩的問題見面，而且每次見面就吵個沒停，跟沒離婚之前完全一樣。那位美若天仙的女士，雖然已經和她先生離婚多年，到現在仍然沒有辦法順利嫁出去，更慘的是她的前夫也一樣取不到太太。

我跟這位女士分析，據我的觀察，有決心離婚的女人絕對不會去爭小孩，這才可能嫁得比較快，離婚才有意義，才是真的。結婚總要有兩人獨處的浪漫，才有誘因，所以帶著小孩的離婚女人，條件再好也都很難再找到好的對象，因為未婚的男士想到小孩的拖累，大多不會再去憧憬結婚的美好。誰不知道要養離婚女人的小孩，其複雜度絕對比養寡婦的小孩高得多呢？面對這些問題，可說情理法樣樣難，不打退堂鼓的男士可說少之又少。所以凡是想離婚的女士來問我意見，我都會先問她想不想再嫁，不想再嫁就不仿帶著小孩作伴，想再嫁就不要小孩，否則糾纏不清的事太多，因為兩個還沒談妥再婚的事，就可能為小孩的事吵分手了！這是無法當理想主義者的。

多年前，我有一位學生的父母親要離婚，我的這位學生來問我怎麼辦，我問他：「他們是真的要離婚，還是假的要離婚？」他說是真的要離婚，我就說：「請他們一個月個別給你一萬元的生活費，自己搬到學校去住，獨立生活，把書讀完，不要再互相牽絆，好讓他們真正離婚，各自發展，最終你們三個才都會有好的人生。」結果正如我所言，我這位學生，順利取得美國大學的博士學位，現在已經是美國某大學研究部的主任了，而且他的父母真的也都各自再婚，皆大歡喜。我那位學生結婚的時候，他的父母也都來參加了，也都表現出良好的風度。這不知道是理想主義的結果，還是現實主義發展的結果，只能任憑網友們個人去解釋了。

我父親在六十三歲時就不幸因心臟病而突然辭世，當時我媽媽才六十二歲，身體健康，客觀的說，還頗有風姿，我就介紹一位小她五歲的男士給她作朋友。起先兩人還蠻談得來，而且我每次帶這位男士去看她，她都還會做一頓豐盛的飯菜請客。後來發現我是打算撮合他們，她竟然立刻翻臉，還找我那兩位聰明絕頂的妹妹回來興師問罪，從我父親和我媽媽五十年的夫妻恩情說起，用四維八德，禮義廉恥，家族顏面，等等一切美德來教訓我，只差沒有說到民族大義，甚至連我的外甥外甥女也都加入戰陣，數落我。我告訴他們，我不氣我那兩位聰明絕頂的妹妹，因為他們罵我，可以和她們的老公賣乖；我也不氣外甥外甥女，還安慰他們，如果他們的父親不幸如外公早逝，我這舅舅絕對不會像晉朝李密的陳情表說的「舅奪母志」，把他們的媽媽給嫁了；我只是可憐我那守寡的媽媽，更可憐我那死掉的老爸。

自從我父親過世之後，我那守寡的媽媽就變了一個人，高興時就回憶一下他們夫妻往日的恩情，不高興時就大罵他無情無義，死得那麼早，拋下她一個人孤苦伶仃。更絕的是，我父親尸骨等同蔣介石父子尸骨，死了都不能入葬，因為我媽媽堅持他們將來要合葬在一起，所以我父親就只能被小葬，沒有正式的墳墓，形成死人等活人的怪現象，這都是他那愛妻、孝女、孝孫的美德的體現，令我每次去掃墓，只能在她們不注意的時候，叫我那唯一能聽懂我說話的弟弟，點一支香煙，放在老爸臨時墓碑的後面，聊表心中的無奈。

我父親死了不能入葬，就像蔣介石父子死了不能入葬一樣，唯一的不同是，我父親死了不能入葬，是拜他那愛妻、孝女、孝孫的傳統美德之賜，而蔣介石父子死了不能入葬，是拜他那國民黨的一群「愛妻、孝子、孝孫」的「愛國中國」的偉大情操之賜，要「等統一之後，奉安浙江奉化。」死人要等待活人，活人要假借死人，這是什麼邏輯？其荒唐的程度，就像以前有一位叫楚漢先生的網友，邀人到黃帝靈前祭拜，一樣的令人費解。到底活人要聽死人的安排，還是死人要聽活人的安排？我們這些活人沒擔當，要聽死人的安排，難道我們死後也想安排未來活人的一切嗎？各位想想這是什麼邏輯？

現在回到兩岸問題，網友徐子楚先生說：「臺灣就是獨立了，也不會讓大陸就此獲得高度文明的民主自由，也不會讓大陸人因此人均收入達到臺灣標準；臺灣就是獨立了，現實點說，也只能讓大陸的民族主義上升到一個新的高度，讓彼此間的不信任和間隙越來越深，戰禍綿延。這就是現實。如果誰因爲臺灣獨立招致的災難，咒駡大陸由此産生的民族情緒（我不是危言聳聽，也未必推崇極端民族主義，我只是尊重現實），我就要說你是個懦夫，你根本沒有改變這個世界的韌性和勇氣，你太自私。」「獨立」就像「離婚」一樣，雙方都要勇敢各奔前程，如果還要藕斷絲連，不甘不脆，為過去的問題牽扯不停，那「獨立」和「離婚」有何意義？不敢各奔前程才是懦夫，對不對？「勇敢各奔前程」才是有「改變這個世界的韌性和勇氣」，對嗎？不甘不脆，東拉西扯，不敢各奔前程的人，就像武大郎一樣，這哪有「改變這個世界的韌性和勇氣」呢？

據我的觀察，中國社會最大的悲哀就是徐子楚先生說的「仁」字。中國人早就把「仁」字給用爛掉了，完全是「不甘不脆，牽扯別人」的意思，就是胡適之先生說的「狐狸與狗，成群結隊」的意思，完全是脅迫別人結伙作案的流氓行為。徐子楚先生說：「大陸江主席說2020年解決臺灣問題，我不知道臺灣那邊的理解力是啥樣的。這就是一個中國老人悲天憫人的打算，他的老師給他寫了個「仁」字。2020年，對他一個老人來說意味著什麽，對大陸的改革，對中華民族來說，意味著什麽？還讀解不透嗎？還要怎麽寬容？還要怎麽商量？還要怎麽給時間？是不是給臺灣一個2046的期限，臺灣才能不再喊獨立的口號啊。我暈死。」我要不客氣地跟你說：「你是被江主席和他的老師給弄暈死了，所以解不透他們脅迫老百姓結伙作案的流氓行為。要不然就是不甘不脆，東拉西扯，不敢各奔前程的「武大郎情結」發作！才會暈死的。」

事實上，我很早就已經發現，中國領土並沒有像魏晉南北朝時代那樣一分為二的分裂，在中國的歷史上，臺灣只不過是一個遙遠的邊疆小島，對中國來說，根本是可有可無，「臺灣獨立」就像「愛爾蘭獨立」一樣的和中國沒有多大關係。但是，「臺灣獨立」為何會被大陸政府與民間宣傳染得，像一位大陸網友說的，「睪丸握在別人的手裡」的恐怖呢？這種不安全感是怎麼來的呢？

我的結論是，大陸政府與民間根本就不再有胡適之先生說的「獅子與老虎，是獨來獨往的」那種獨立精神，更缺乏頂天立地自謀生活的勇氣，在國際社會變成「不甘不脆，東拉西扯」的武大郎，連離婚的本事都沒有，鄧小平設計出來的「一個中國，一國兩制」，根本是『武大郎政策』，而鄧小平、江主席和他的老師也都有武大郎的樣子，難怪徐子楚先生會說：「我暈死。」這種話是沒擔當的男人才會說得出口的！

我看大陸如果堅持「一個中國，一國兩制」的「不甘不脆，東拉西扯」的『武大郎政策』，全國上下又都只有「狐狸與狗，成群結隊」的本事，要統一台灣永遠是沒有希望了。而台灣就像潘金蓮一樣的美麗豪放女，要她守著鬼祟的武大郎，我看門都沒有，你們還是死了這條心，努力幹活去吧！否則你們的創傷(trauma)會更深，還會寫更多的『金瓶梅』來謾罵，但是那是完全無濟於事的，局勢只會變成宋楚瑜說的：「只能靠台灣人帶手槍反攻大陸了！」

(●作者邏輯為大學教授，高雄市人。本文為ETtoday.com網友投稿，言論不代表本報立場。)