玩家經驗／印度達蘭薩拉 第一次參加弘法
(2005/02/19 15:27)
文．圖／周芙安
我在達蘭薩拉，遇到兩位來自中國雲南的藏族青年和喇嘛。他們千里迢迢，遠道而來，就是希望能見達賴喇嘛一面，和去位於喜馬拉雅山腳下的佳投 (Gyuto) 寺廟，佳投仁波切密續大學聆聽十七世大寶法王烏金赤列多傑 (Urgen Trinley Dorje)的弘法大會。
大寶法王，藏文稱「噶瑪巴」，意指行佛陀事業的人。
這位十七世大寶法王逃離中共統治下的西藏而抵達印度時，曾經登上國際間的頭條新聞。然而他在達蘭薩拉的出現，卻造成中國和印度之間的微妙變化。
中國政府揚言，十七世大寶法王只是到印度錫金，他的法座所在地隆德 (Rumtek)寺，去取回神聖的遺寶「黑冠」(Black Hat)而已，稍後就會再回到西藏的。
而印度政府則懷疑十七世大寶法王是中國政府的特使，專程派他前去錫金，準備將錫金收歸為中國所有。
在達蘭沙拉的西藏流亡政府，除了先行接待這位疲憊的大寶法王外，絲毫不敢招惹中國的不快，反而一再對外澄清，達賴喇嘛事先並不知情等等。
對於這點，來自台灣的我，非常能夠理解達賴喇嘛和西藏流亡政府，處在中、印兩大國之間的痛苦與困難。
十七世大寶法王的追隨者，不是只有藏人和華人而已，連西方赫赫有名的大明星如李察基爾（Richard Gere）、皮爾斯布洛斯南 (Pierce Bronsan)，和布萊恩亞當斯 (Bryan Adams) 也都是他的追隨者。
由於國際局勢的敏感，當我們一行三人來到佳投仁波切密續大學時，只見四周都有荷槍實彈的警衛巡視，還不到弘法時間，在外等候的東、西方信徒們和追隨者，都只能席地而坐，默默等待。
當可以開放進入時，背包還需接受檢查，且置於寄放處，不得攜帶入內。因此我的相機，一時未能派上用場。
大寶法王會說一口流利的華語，但參加法會的以藏人居多，因此弘法時仍使用藏語，不過現場備有英語翻譯。無奈我對佛法從未深入研究過，此時此刻，只能鴨子聽雷，有聽沒有懂。雲南藏族青年和喇嘛則不時熱心地為我解釋其中的意義，可惜我這塊朽木真是不可雕也，辜負了他們一番細心的解說。真是應了「內行的看門道，外行的看熱鬧」。
十七世大寶法王的確是個翩然俊雅青年，眉清目秀的。一個十多歲的大孩子，這麼年輕就能表現出如此泱泱大度來，果然是氣宇軒昂，有著非凡出眾的風采骨格。
十七世大寶法王在印度接受到嚴密的保護，因此生活起居都有專人照顧，包括御用的廚師。用餐前，都會有人都以金盤、碗來盛飯菜，並檢測其中是否有毒，身邊尚有武功高強的喇嘛們保護者，聽說出門還有寶幢、寶蓋及華傘等來開路。我並沒有親眼看見這一切傳說，所以只是聽聽罷了。
等到法會圓滿結束時，大家都歡喜雀躍地排隊上前，向大寶法王虔誠地獻出有備而來的哈達，以表敬意，再由大寶法王親手將法王的紅絲帶圍繞在信徒的脖子上，表示加持祝福。這時候，全場大概只有我完全沒有概念，不知如何是好。所幸這位體貼的藏族青年，把多餘的一條哈達，送給了我，讓我上前致意時，不至於雙手空空的。
真是非常感激他的細心！
我也注意到，有很多西方信徒上前獻哈達時，恭敬非常，連頭都不敢抬。在接受加持後，也不敢背向大寶法王，慢慢一步一步地倒退下來，讓我深深覺得有趣極了。
不過讓我最感動的還是，藏人行五體投地的跪拜大禮，尤其是藏人老婆婆，對大寶法王是那麼的尊崇和信賴，那種發自內心的信仰，你可以非常清楚地看出兩者行禮之間的不同之處。
不過現場還是有一些特殊狀況發生，那就是一位金髮碧眼的母親，帶著幼兒來聆聽大寶法王的講經。不料孩子不聽使喚，不肯安於坐在母親的懷抱裡，一會兒站起來玩耍，一會兒跑來跑去，發出不少吵鬧聲。然而大寶法王鎮定如常，絲毫未受到影響地繼續弘法，倒是同是西方人的眾信徒，逐漸失去耐性，發出制止手勢，逼得這位母親只好把孩子抱出去，才算結束這場鬧劇。
「諾布林卡」(Norbulingka) 原是達賴喇嘛在拉薩時的夏宮名稱，西藏流亡政府在距離十七世大寶法王的駐錫地佳投 (Gyuto) 寺廟，約10分鐘車程的地方，設立了諾布林卡學院是西藏傳統工藝訓練中心，教授繪畫、雕刻、木工等課程，展售他們所做的工藝品，及出版的藏文雜誌與書籍；當然還有飯店（Norbulingka Hotel）設備，算是佳投 Gyuto 附近最好的飯店了。
「諾布林卡」(Norbulingka)非常幽靜漂亮，可惜以我當時阮囊羞澀的經濟條件，是無緣在這裡住上一宿的。隨著兩位藏族青年和喇嘛，逐一參觀這座藏族特殊風格的建築物，心中一片寧靜，真是個絕妙好地方。
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