『弱勢人民』的『渡世浮囊』就是『政治』！

(2005/07/09 00:30)

(●作者邏輯，大學教授，高雄市人。本文為NOWnews.com網友投稿，言論不代表本報立場。※邏輯教授特區)

邏輯

心理語言學上說有些人的資質，在某些方面是白癡，在某些方面卻可能是天才，這種人稱為『白癡天才』 (idiot-savant)。如果我有幸能夠被診斷為這種『白癡天才』的話，當下的我最希望的就是被診斷為『對佛學一無所知』，卻『什麼都要扯上政治』的那種『白癡天才』。

我已經聽了幾十年『不要什麼都和政治扯在一起！』這句話了，它時而被『當權者』拿來打壓『異議者』；時而又被『異議者』拿來反駁『當權者』；更被『自命清高者』拿來哄騙『盲從的大眾』，讓『盲從的大眾』不自覺地變成『麻木的政治共犯』，讓『當權者』理所當然地霸佔政權，把國家機器變成他們的掠奪工具，造成『掠奪者』代代恆為『掠奪者』，『被掠奪者』代代恆為『被掠奪者』，整個國家社會變成『掠奪者』與『被掠奪者』的『共犯結構』，上演著一幕幕『無常苦空』的歷史連續劇。

幾十年的歲月，已經讓我覺悟到『弱勢人民』的『渡世浮囊』就是『政治』。誠如哲學家尼采所說的：「受苦的人沒有悲觀的權力。」蔣夢麟先生更說：『當小人結黨營私的時候好人要團結起來。』依我的詮釋，他們的意思是說：『政治』是『人民』展現『主人的權力』的地方，『受苦的人民』要警覺到『政治』是我們人民的『渡世浮囊』，政客們和一些自鳴清高的人叫我們人民『不要什麼都要扯上政治』，其實他們只是在欺騙我們人民，要我們人民認命，要我們人民消極，要我們人民就範，要我們人民放棄『主人的權力』，好讓他們為所欲為！

國家機器的淫威也是如此，台灣受到『中國因素』的影響，成為國際間『弱肉強食』的『共犯結構』下的犧牲者，永遠隨著『中國因素』在輪迴，在生生死死。在惡鄰環視之下，台灣對外變成隨時在人家文攻武嚇下的『危邦』，對內又因族群對立，國家認同混亂，變成『亂邦』。在此國際形勢，敵人『政治面具』下的『善意』可靠嗎？認同敵人的『同胞』可信嗎？民主自由的體制能倚賴政客們的保證嗎？如果這些都打了問號，我們能不保持高度警覺嗎？我們還能遺世而獨立嗎？如果不行，台灣人的『渡世浮囊』不就是要正視『國際政治權力』的運作嗎？『政治』不就是弱勢國家的『渡世浮囊』嗎？

如果『佛學』真是網友們所說的，是一種能夠實證的『人生哲學』或是『科學』的話，不只是歷史告訴我，我自己的『實證經驗』也告訴我，佛陀、龍樹、慧能、印順……等等古聖今賢，他們的『佛學』，無一不是隨『政治』而『緣起緣滅』的。請問他們所說的『無常苦空』的『緣起』到底是什麼？他們所說的『慈悲』的對象又到底是何人？為何歷代專制政府不是利用『佛教』，就是鬥爭『佛教』？其理由難道不正是因為栗子鼠先生說的『佛學』『揭諸眾生本來平等的道理』，所以『在獨裁國家一定會被視為洪水猛獸的思想』的嗎？

中國共產黨鬥爭『佛教』，也鼓勵人民反對『美國』，其理由難道不也正是因為『美國』的『獨立宣言』『揭諸人人生而平等的道理』，和『佛學』『揭諸眾生本來平等的道理』一樣嗎？共產黨和其他的那些專制政府怕什麼？他們不正是害怕人民覺悟到：「普通人民和共產黨員都是『生而平等的人人』，『生而平等的人人』都有參政權，共產黨員無權霸佔政權。」嗎？既然共產黨和其他的那些專制政府必定然會鬥爭『佛教』和種種宗教，為何『佛教』和種種宗教可以自外於『政治』呢？『佛教』和種種宗教如何可以自鳴清高呢？

在台灣，這種『共犯結構』在老國民黨時代是很嚴重的，直到今天，過去的『掠奪者』，仍然積習難改，不時煽動族群問題，假借種種名義企圖反撲，幸好那些人就像一群野狼一樣，不時自相殘殺，這種『共犯結構』已然破壞。在中國大陸的那個弱肉強食的『共犯結構』則方興未艾，網路上處處可見『被掠奪者』『自命清高者』和『盲從的大眾』在為共產黨的『掠奪者』歌功頌德，看了他們的言行，令台灣人彷彿時光倒流，又回到二’三十年前老國民黨時代，真的只能『啞然失笑』。以下是幾則老台灣的『政治故事』，看似互不相干的獨立事件，但是細心的網友們就會發現它們背後的『中國因素』，完全是環環相扣的歷史連續劇。

一則是6月27日我在《論「印順功過」考慮「政治因素」更有趣》一文中談到的：「今天印順法師和星雲法師等佛教界前輩在台灣的崇高地位，其實是拜中國發生『文化大革命』之賜，因為蔣介石先生領導的國民政府在台灣高唱『復興中華文化』的口號，仿效曾國籓對抗太平天國的伎倆，企圖以『復興中華文化』為藉口，號召人民對抗共產黨在中國大陸所提倡的西洋共產邪說。因為佛教的禪宗被視為是『中華文化』的一支，所以得到國民政府的提倡，星雲法師還屆屆當選中國國民黨的常委，他所領導的佛教順勢崛起，頓成顯教，沖淡國民政府撤退來台灣之初，蔣夫人宋美齡女士大力推行的基督教的影響力，讓台灣『基督教化』的可能性降低了不少。」

另一則是，被『大陸青蛙』稱為『老流氓』之一的，台灣現任考試委員林玉体，6月25日在《「一言難盡」是文言文嗎？》的文章中談到的：「台灣師大過去是文言文的大本營，該校國文系幾個「國學大師」痛恨白話文，閒來無事，還到南港中央研究院胡適的墳墓上吐口水，用力踩他的墓，這些學究規定研究生論文必須用文言文，白話文是不收的，但不意他們發現學生寫的文言文之不通，比白話文還嚴重，還更忍無可忍，最後也只好豎白旗投降，同意碩士班以上之研究生，可以使用白話文撰寫學位論文。文言及白話之論爭，交手已有數百回合，輸贏早已定局。只有不好讀書者才這麼食古不化，或以「一言難盡」作為古文甚佳的藉口。」

還有一則是和林委員的故事相關的『政治故事』，七月四日我在《印順法師「判教政治學」給台灣人的啟示》一文中隱約談過：「就像『國立台灣大學』和『私立中國文化大學』的名字一樣，「台灣佛教」和「中國佛教」的名堂，是要有『判教政治學』素養的人才會知道其深遠背景因素的。記得印順法師，在談到『八不中道』時，就直截了當地說：『這就是辯證法。』希望栗子鼠和大野貓兩位大德用辯證法去思考一下你們兩位筆名的辯證關係。也請大野貓再去想想看，『私立中國文化大學』和『國立台灣大學』的校名的辯證關係，相信你就不會反對我說：「『台灣佛教』造就了印順法師」的話，你也早晚會知道「中國佛教」只剩下歷史名詞了。」

『私立中國文化大學』創校於民國51年。當時正值中國發生如火如荼『文化大革命』，蔣介石先生領導的國民政府，仿效曾國籓對抗太平天國的經驗，在台灣高唱『復興中華文化』的口號，企圖以『復興中華文化』為藉口，號召中國人民起而抗暴，反對共產黨在中國大陸所提倡的西洋共產邪說。而這面『復興中華文化』的大纛就是由當過中國國民黨秘書長和教育部長的張其昀博士來扛。

但是當時『北大派』佔優勢的『台灣大學』不服張其昀博士的指揮，因為他屬『南高派』，而『南高派』佔優勢的台灣師範大學及『政戰系統』佔優勢的『政治大學』雖然比較和張其昀合作，也都無法全力配合，共赴『復興中華文化』的大業。更糟的是，張其昀博士競選中央研究院院士又被『北大派』作掉，因為怕蔣介石先生會任命他為院長。形勢比人強，逼不得已，張其昀博士只好去蔣介石先生親自擔任院長的『國防研究院』任職。為了『復興中華文化』的大業得以順利推展，張其昀博士獲得蔣介石先生的首肯，先後創辦了『私立中華學術院』和『私立中國文化學院』。據一些『北大派』學者寫的杯葛文章上說，當時的『中華學術院』和『中國文化學院』，連桌椅都是借用『國防研究院』的。

雖然『私立中華學術院』和『私立中國文化學院』，飽受『北大派』攻擊，但是在『復興中華文化』的大纛之下，倒是網羅了『百流千家』的優良師資，考試委員林玉体說的：「台灣師大…國文系幾個『國學大師』…閒來無事，還到南港中央研究院胡適的墳墓上吐口水，用力踩他的墓」的『國學大師』也都在『私立中華學術院』和『私立中國文化學院』兼任。印順大師也得過他們頒授的『哲士』榮銜。招生人數直線上升，迄今仍為全台數一數二的『大學』，桃李滿天下。國民黨敗選之後，更成為投閒置散的『政客』們的重要庇護所之一，在陽明山的錦繡風光裡繼續為國民黨『拿回政權』運籌帷幄，其對『中國文化』之貢獻，不可忽視。

行文至此，試問：『政治』是不是無所不在？『政治』是否影響到我們生活的每一個層面？『政治』是否和很多，被我們認為是獨立的和政治無關的事件，其實都和『政治』有糾葛？如果『什麼都要扯上政治』的邏輯不對，那栗子鼠自己說：「以現今大陸的處境，是絕不可能讓如來藏這種勝妙的法生存的，因為欠缺言論自由、出版自由故；這樣勝妙的法，是要在自由的環境才能被聆聽，被發揚的，否則一定會被打為異端邪說而幹掉；而且，本自清淨，本自圓滿的如來藏，揭諸眾生本來平等的道理，這在獨裁國家一定會被視為洪水猛獸的思想。」道理何在？

生於斯長於斯的台灣人，千萬記得『生即是苦』的悲情是幫不了我們的忙的，和敵人妥協更是自投羅網，因為那樣做等於出賣靈魂去和魔鬼打交道，白令海先生引述聖經裏的一句話說：「一人得到他要的一切，卻失去他的靈魂。」就是這個意思。我們既然有『得天獨厚』的美麗之島，就要珍惜它，牢記尼采說：『受苦的人沒有悲觀的權力』和蔣夢麟說：『當小人結黨營私的時候好人要團結起來。』的話，勇敢面對『政治』問題的挑戰！認清『弱勢人民』的『渡世浮囊』就是『政治』的現實！總之『受苦的台灣人』沒有理由接受『不要什麼都和政治扯上關係』的謊言！『宿慧淺』廟宇不大沒關係，福氣靠自己爭取，福田靠自己種！

(●作者邏輯，大學教授，高雄市人。本文為ETtoday.com網友投稿，言論不代表本報立場。※邏輯教授特區)