真實如來藏之１
(2005/08/12 00:14)
栗子鼠
真實的佛教義理，因為非常的「不可思議」，所以是要有大福德的眾生才敢信受的，例如釋迦牟尼以前初轉法輪時，考慮到眾生不敢一下信受此法，所以先有阿含時期，講我空及蘊處界空，對於般若之如來藏正義，多隱覆而說(此點為印老與那些高唱大乘非佛說之人所不知也)；到了般若時期，則就如來藏之總相及一點點的別相，較詳實的細說；但是到了唯識時期，因緣成熟，佛才具足宣說如來藏所有的功德性用，以及如來藏裡面種子的功能差別(這點後頭會再加以說明)，這個如來藏裡面的法，無量無盡。
舉個例來說好了。
醫學家窮其畢生之力不解之色身與意識的關係，或天文學家探求宇宙起源之世界希檀等，無一不是如來藏裡面的妙法，就算是入地菩薩，也無法完全了知，只有佛能夠，可見這如來藏的義理，在廣袤的宇宙中，本來就是稀有難信之法其實不要說現在，就算佛世，在正要講妙法蓮華經時，就已經有五千聲聞退席不聽，但是聲聞羅漢雖沒有聽受此法的心量，卻知道此法真實，所以儘管心裡有那麼一丁點的不樂意。也不敢出言毀謗一小句，頂多是默然而退，但是連羅漢都不敢信受的法，一般不明就理的人，不但不信受，還會去否認這個法(如印老，達賴諸人)，也就不是什麼大新聞了。
因為自古以來，能信受此法的人已是少數，更何況能證悟之；證悟之人已是少數中的少數，更何況證悟以後能加以深入觀察而發起般若智慧；能發起般若智慧的人已是少數少數中的少數，更何況能入地後去學如來藏裡的所有功能差別，而到最後圓滿無上的佛果；那真是像「波曇摩花」一般，甚為稀有了因此不信如來藏的人，在地球上一定是多數，而且在佛滅後兩千多年，大部分的大師們知曉真正佛教義裡的人數，也一定是少數，這是沒有辦法的事啊筆者不才，對於魔龍先生提到的蕭居士及其弟子們，只有望門興嘆的份(高不可攀，深不可量)，可是對於魔龍先生提到的一些問題，除去那些情緒化的言詞，筆者倒願意詳加回答一下，以稍釋其疑。
第一，你認為除了釋迦牟尼佛之外，還有誰真正認識到如來藏了？
我想這位先生似乎沒看過筆者以前的文章，在回應白令海先生時已回覆過，在此願意再說一次認識如來藏，分為理上的了解和實際的證悟，理上的了解在佛法來說是「比量」，如同你聽人家說阿里山的種種，但你沒去過，這是理上的了解；實際的證悟，那就是你親自去過阿里山，知道大概是怎麼一回事，佛法裡稱其為「現量」，因為你可以現前觀察啊；可是要注意，證悟如來藏的人，只是佛法裡剛入門的「菜鳥」，因為對地上菩薩來說，這些剛剛證悟的人只了解一個大概，他知道如來藏在哪裡，可以觀察，你叫他看般若系的經典，像心經、金剛經等，儘管他以前沒讀過，可是一聽你念幾段，他就能跟你說這部經在講什麼(這種智慧已非諸天天主及印老、惟覺、達賴所能了解)，可是如果地上菩薩問這個剛證悟的人唯識時期的經典或論(像成唯識論)等，他就力有未逮了；因為他只到了阿里山，卻住的不夠久，對於阿里山的風土人情，水文生態等，還無法完全了解，可是對於完全沒去過的人，可是像出生的幼獅遇到其餘瘦弱的野獸(包括諸天天主、印老等所謂大師們)，在與其論法義時，可以毫無畏懼呢！
所以呢，釋迦牟尼當然是老資格，祂老人家在久遠劫前剛證悟時也曾經是其他地上菩薩眼中的「菜鳥」，可是經由久遠劫的時間，歷經十住，十行，十迴向，以及入地以後十地等等的階位，終於完全了知如來藏裡頭種種的功能性用，因此除祂之外，十方諸佛當然也都是完全了知如來藏所有的功能性用；至於證悟如來藏而還不能完全了知的，那就其數甚多了，在古代呢，許多的祖師，包括玄奘、窺基、龍樹、達摩、慧能，以至於廣欽老和尚等，都是已觸證如來藏的真正大師，看他們對經典的開示，明眼人馬上就知這是自家內裡人。
當然這些祖師們，因為對如來藏體驗深淺的不同，而暫時處在不同的階位(但以後都是決定成佛，不會有退失的情況)，有些已經入地發起道種智，有些或許僅得別相智，不一而足，但他們所證悟各各的如來藏，是沒有差別的，而且這和沒有證悟的人，像印順法師或達賴等人的開示，是完全迥異的，儘管像廣欽老和尚那樣不識字的法師，他的般若智慧，在佛看來雖是小兒科，但比對於惟覺、星雲、印順、達賴等人，已經是十萬八千里之高廣深妙了。
其實，判斷的方法，還不須動用到觸證如來藏這一步，一個真正的小乘，斷我見的行者，在看這些大師的書時，就能大略評斷其落處了，因為這些大師的修行法門，說來說去雖然叫你無我，但卻又叫你在意識覺知心用功，殊不知意識覺知心正是我見的來源，生死的根本，不去斷它，還在它身上用功，這樣的大師，連我見都不斷，在小乘佛法裡都還沾不上邊，更何況是希有難信的如來藏妙法呢？
那麼看看真正開悟祖師的語錄，第一就會發現這些祖師的開示處處遠離我見，從不叫人在見聞覺知心上用功，比方五燈會元裡，嘗有僧舉臥輪禪師偈曰：臥輪有伎倆，能斷百思想，對境心不起，菩提日日長。可是六祖聞之，卻說：「此偈未明心地，若依而行之，是加繫縛。因示一偈曰：慧能沒伎倆，不斷百思想，對境心數起，菩提作麼長」，你看臥輪禪師的修行方法，正是在覺知心上用功，所以要以滅止生，壓的煩惱不起，但六祖慧能就不同了，他明白的開示道：「真心如來藏本無煩惱，任它六七意識忘心起起滅滅，對境分別作意，菩提也從沒一刻斷過」。再看廣欽老和尚開示錄裡的一句話：「你們來時，我莫知你來；你們走時，我也莫知你們走」，這簡單的一句話，也好生奇怪，六七識妄心明明白白，清清楚楚知道來參訪老和尚的客人，為何老和尚說「莫知」？可見這是老和尚藉機開示，在點明真心如來藏的體性從不於六塵上作任何了別分辨，六七等意識妄心會「知道」，但真心從來就是「莫知」而卻能跟妄心配合無間的運作，老和尚這句話印證筆者在前篇文章所引之維摩詰經，裡頭說真心是「不會是菩提，諸入不會故」，兩相比照，完全吻合，因此一個人是不是有證悟自身的真心如來藏，可以馬上以金剛經、心經、維摩詰經等般若系的經典比對，或是拿祖師的公案如碧巖錄等比對，就知道句句是在講真心如來藏的樣貌，若到了這個田地，儘管在入地菩薩眼中仍是個初出茅廬的幼獅(因仍不解如來藏裡頭的所有功能故)，但是對比於現今坊間的一些「大師」，看他們對公案的開示，還真會啞然失笑呢！
這裡限於篇幅，不想一一舉證這些大師所講解的荒唐公案，有興趣者可以到蕭平實居士所著的公案拈提一窺究竟，那麼或有人言，這些大師儘管沒有證悟，但接引初機學人也是功德很大，又何必非評論他們不可！這句話其實不對，今天如果這些大師秉持知之為知之，不知為不知的精神，在講佛法時莫強不知以為知，甚至去誤導學人，那麼也不會遭到有智者的檢點，更說不過去的是，這些大師未悟言悟，常說自己是禪宗第幾代的傳人，例如星雲法師以臨濟宗傳人自居，惟覺大師也聲稱自己擁有虛雲老和尚之傳承，法鼓山聖嚴上人則傳默照禪，他們每年吸引成千上萬的知識份子去打禪七(筆者以前也是其中一員)，甚至政府要員(實在看不出這些政治人物有何水準)，影視紅星都有，如果安安份份傳法也就算了，卻偏偏他們自己未悟，卻還能幫人印證，這就很嚴重了。
不止如此，這些大師在其徒弟吹捧自己證量有多高時，總是默認，更變本加厲的是，寫了一些跟真正的禪毫不相干的禪書，卻都只是在意識覺知心的世間法上打轉，造成佛法全面的世俗化、淺化及外道化，任何對佛法稍加涉獵的有識之士都無法坐視這種事持續發生，所以一定會有人引經論證，導正其亂象，可是對那些不攀緣政治人物，嚴謹修行的法師或居士們，儘管他們沒證悟到如來藏，但只要他們不毀謗，不否認如來藏，有識之士對他們絕對是恭謹尊敬，不敢隨變評論一句的，因為他們儘管沒有證悟，但他們並沒有未悟言悟，甚至曲解佛法，不但不會評論他們，還應加以表揚讚嘆之二)你認為你是否真正認識如來藏了？
這個問題，如前所述，不再詳答，只是要強調一次，一個對佛法義理真正認識很清楚的人，儘管還未觸證如來藏，但早已有能力判斷諸方大師是否落在我見上，而且也絕無可能像印順或是達賴那樣否定或拒絕承認如來藏，至於筆者是不是真正觸證到如來藏，這點應該不是魔龍先生該關心的事，你應關心的，是對筆者所提諸種教證理證上之論點，可否反駁，如果只會用一些情緒性的用詞來彰顯自己佛法知見上的貧乏或智慧的不足，對你又有何益？
看你的文章，出口閉口不是說我妖言惑眾，就是神棍鬼扯，像這樣子不好好理性來討論問題，就算是佛菩薩在你面前，你也一樣不識，事實上，說筆者是神棍是抬舉我了，所謂神棍，是那些只以神異經驗來斂財騙色之人，而筆者一介布衣書生，既不像那些大師們要蓋大廟，也不求以佛法來出名賺錢，辛辛苦苦利用做實驗的閒暇，犧牲與佳人party的時間，上網動輒千餘字的回覆，所求為何？若是魔龍先生真有誠意要尋那證悟之人，自可前往蕭居士網上一觀便能略知一二，只怕你慢心未除，又出言毀謗，那就不是有智者所應當做的事了。
至於你指責我不應貶低其他宗教或教派，很可惜，佛法第一義諦的殊勝與究竟本就不是其他宗教或教派可比，至於原因為何，筆者已多次不厭其煩的反覆論述，將來也會以更多的證據及義理去廣破外道的說法，你若不能安忍，是自己法緣未具，若你硬要把究竟殊勝的佛法拉到跟其他宗教相同的水平，筆者勸你去改信一貫道或萬能的天主，因為既然宗教在你認知無高下之分，你又何須信佛呢？
在此筆者確實敢負責的說一句你不願意聽的話，筆者的智慧，雖遠不及古今真正證悟的祖師，或是蕭居士及其弟子們，但比之於筆者所提到的那些大師們，絕對是「高了一些」，這點無可否認，也不須故作謙虛，筆者的經歷略去不談，單只就筆者這些文章所提之問題，就已不是彼等「大師」所能消受的起。
儘管如你或大野貓之人，長篇累牘寫些文章，也無力就筆者所提諸多證據引經據典的反駁，只能東扯西扯，或想把焦點模糊到人身攻擊，或作種種情緒之言詞，卻無力就第八識－－真心如來藏之真實義有任何自己的看法，只因看不慣筆者引經據典的摧破這些大師在你心中的地位，便心生不滿而欲挑釁之，可是容筆者勸你一句，幻滅是成長的開始，筆者也將繼續在以後的文章中，解答你心中揮之不去的疑惑至於第三個問題，題目很大，過些時日，將在下篇文章中一併說明，請息心靜待，祝一切安好。
●編按：
參考文章如下：
http://www.nownews.com/2005/08/06/142-1827053.htm
魔龍祭天／你認為你是否真正認識如來藏了？
http://www.nownews.com/2005/07/31/142-1824015.htm
栗子鼠／人神間的戰爭與搞不清狀況的恆述法師
http://www.nownews.com/2005/07/07/327-1813552.htm
栗子鼠／印順與佛法－－寫在討論這些評論之後與真慈悲
http://www.nownews.com/2005/07/03/327-1811703.htm
白令海／佛教的基礎與實證──駁栗子鼠的印順功過論(上)
http://www.nownews.com/2005/07/04/327-1812048.htm
白令海／佛教的基礎與實證──駁栗子鼠的印順功過論(下)
http://www.nownews.com/2005/06/30/142-1810457.htm
栗子鼠／再論印順導師功過兼回覆網友
http://www.nownews.com/2005/06/25/327-1808218.htm
栗子鼠／從人生佛教到人間佛教－－印順法師對佛教的功過(上)
http://www.nownews.com/2005/06/26/327-1808470.htm
栗子鼠／從人生佛教到人間佛教－－印順法師對佛教的功過(下)
(●作者栗子鼠，留美博士候選人，目前在加州唸書。簡介上表示，因為讀書生活有時無聊，所以左手不免風花雪月，右手偶爾談談國家大事，月旦人物一番。本文為ETtoday.com網友投稿，言論不代表本報立場。※栗子鼠特區)
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