真實如來藏(4)──從取精生子和自由主義談起
(2005/10/03 00:17)
栗子鼠
在這一系列的文章裡，談到的雖是佛學，但是第一義諦因為是宇宙人生究竟的實相，因此當然也與世間法相通，舉凡有關生命科學，神通，命運等看似不相干的東西，其實在了悟第一義諦--真實如來藏後，都會升起殊勝的般若智慧，去慢慢了解這些原屬世間法上的學問，到底可以發展到什麼程度？或是如何進修神通，如何改變命運等，是故證知如來藏，其實只是佛門裡的新鮮人，不但不能得少為足，還必須跟隨入地菩薩進修更深妙的種智，直到成就天下宇宙第一尊貴的大菩提果，也就是佛果，才算完全的圓滿！
最近的幾則新聞，似乎也與如來藏有一些相干，這裡就借題發揮一下了，首先，便是李幸育女士取精生子這件事，其實，精子本身並無如來藏，因此精子細胞不會發育成為生命；同樣的，光是卵子本身也無如來藏，但是當精子在活體裡面時，便由男子的如來藏所執持;而卵子則由女子的如來藏所執持，因此在孫上尉的生命未結束前，因為有如來藏執持的緣故，精子可以有很好的活力(生病除外)，但當如來藏捨身之後，(快則八小時，慢的也有可能一至二天)，精子因為無如來藏執持的關係，便會開始喪失其功能;因此所謂的黃金時間，沒有種智的凡夫或醫學家可能有一套標準，但入地的菩薩可以觀察此人如來藏捨身的過程，來判斷此時的精子是否還有功能，而加以取出，所以筆者認為，所謂的二十四小時黃金時間其實並非每人都相同，而是應該根據如來藏捨身的快慢作為取捨，才能更加精確，然而這已經牽涉到入地菩薩進修醫方明後的種智範圍，實在不是一般凡夫所能勝任。
再者，被如來藏排出的精子若能經過適當的保存(但前提精子必須是如來藏完全捨身之前取出)，這時的如來藏雖不再執持此一精細胞，不過這個妥善保存的精細胞仍能發揮作用，這或許跟如來藏不可之執受的功能有關(有關如來藏執持外面山河大地之根身器界的功能，以後會談到)，此處篇幅有限，筆者智慧不夠，就先不講。
所以所謂的生命，精細胞不能算生命，卵子也不算，因為沒有如來藏故，只有精卵結合的那一剎那，有緣的眾生之如來藏在此一時刻入住，才算是生命的開始，不過因此時神經系統尚未發育完成，儘管有第八意識──也就是如來藏，進行著分化細胞的功能，還有第七意識(末那識)微劣的作用之外，這時的胎兒，其實是完全沒有意識的！
因此他不會感到疼痛，一些有關胎教的說法，其實都是沒有認識到意識的虛妄性，以為意識(靈魂)是常住不壞的，以為胎兒也有這個意識，卻不知道在神經系統尚未發育完成時，根本不會有意識的現行，因為在人間，大腦等勝義根(也就是神經系統)正是意識的具有依，這點科學家早已多方證明了。
再看看李女士的癡情，講一句比較不重聽的話，這樣的深情雖然動人，但卻是無濟於事的，其實我們的眷屬，因為這一世跟我們有緣所以成為眷屬，可是因為第八意識無始以來每每被被第七意識拖去輪迴，因此我們的眷屬其實是無量無邊的，不是只限在這一世的，因為隔陰之迷的關係，每一世全新的意識都貪求這一世的自己是真正的自己，以為這一世的眷屬是自己的眷屬，然而事實上，實相並非如此啊，無量無邊的眾生，因為無始以來的輪迴，都有可能是你某一世的父母或是兄長，因此對於這一世的眷屬，雖然在世間禮儀上必須照顧愛護(不論是來還債或是報恩都應如此)，可是失去了，也不必過分悲傷難過，因為在未來的無量世中，如果因緣深厚，還是有可能互為眷屬啊，因此對於每一世的眷屬都不需過份的貪求，對別人的眷屬也是，一個大悲的菩薩，不會關心這個眷屬是不是我的，會不會被人搶走，會不會突然離我而去，他關心的是，如何在這一世跟他結個善緣，有機會的話，跟他開示一下如來藏的妙法，使他種下未來離苦得樂，遠離生死佈畏的種子，對於人間放不下的恩愛纏綿，會看的比較淡，有緣來就履行一下義務(包括夫妻上床也是一種方便啊)，緣盡了就揮揮手等待無量世後的重逢，就是如此瀟灑簡單而已，是故一個大悲心的菩薩，他不會對一個陌生人不禮貌，因為他有可能是你前世的父母啊；而親人離去也不至於過分難過，因為善緣已結，又何必斤斤計較此世虛假的自己所擁有虛妄的眷屬呢！
接下來要扯一下李敖的一些佛學講話，所謂的自由主義者，都是很了不起的，在世間法上，筆者一向以自由主義依歸，因為與佛教的精神完全一樣啊，可是自由主義者的佛學素養都不怎麼樣(雖然不怎麼樣，也都比藏密如達賴之流要好上許多)，看到李敖在北京法源寺的演講，雖然沒有透露到底講了什麼，但我想跟他年輕時對佛教的看法大概沒啥兩樣，也就是和胡適差不多的段術而已，不外乎認為禪宗公案是玄學，不認為釋迦牟尼有傳說中的偉大，並認為佛教其實是無神論者等等。
筆者先前幾篇文章已一再講過，不懂佛法的人，會把禪宗公案解釋成玄學或一般教人放下煩惱的世間學問(例如聖嚴，惟覺等「大」禪師)，其實這都是大錯特錯的。
禪宗公案其實每篇都在「直指人心」，但是著個心，不是李敖那個有意志的心，也絕非聖嚴，惟覺等那顆前念已過，後念不生的中間那一段清清楚楚，明明白白的妄心，而是一顆從來不與六塵接觸，卻又跟妄心配合運作無間的「真心」。
有關這個真心的體性，筆者在先前文章中已引用過唯摩詰經裡面的經文作過說明，這裡不再詳述，有興趣者可參閱今人蕭平實居士之心經密意，裡頭對此真心如來藏之體性有極清楚之描述，我在這裡要說的只是，此一真心如來藏絕非不可知，不可證之物;如果不可知，不可證，那就真的是玄學了，就會像那些新儒家或宋明理學的人，例如王陽明，熊十力等，把一顆真心解釋到愈看愈不懂，因為儒家再怎麼了不起，也不脫第六意識的變相境界，裡面利害的人偶爾觸及到第七意識，但還是非常淺薄，更何況是真心第八識，所以他們用想像的，用靜坐的，想去了悟這個他們窮參不透的真心，可是你仔細看他們的文章，連我見都未斷。
換句話說，不肯承認覺知心為假，不肯承認昭昭靈靈的心為假我，並以此為天體運行，讓人愈看愈模糊，於是乎朱熹不同意陸象山了，王陽明自以為得孟子真傳(其實孟子也沒有悟啊)，然後他們宋明理學家這些人的悟又各各不同，但問題是實相只有一種啊，絕非像這些洙泗門徒一樣眾說紛紜的，也因此看的自由主義者如胡適，李敖等接竿而起，痛批這是玄學，還無端的把禪宗也扯進去，其實新儒家或宋明理學雖是玄學沒錯，但禪宗絕非玄學，就好像兩個都去過阿里山的人，在描述那裡的風景時絕對是一般無二，儘管深淺會有不同，但指的一定是同一顆真心，證悟的人看禪宗公案或般若系的經典，會邊看邊笑，一邊笑原來這個真心這麼現成，這麼平實，這麼親切，一邊笑李敖，新儒學或那些大禪師們都誤解了，一個一個都好可憐啊。
因此要了解，這個禪宗公案絕對是有標準答案的，不是任那些人胡亂解釋的，因為宇宙的實相只有一個，釋迦牟尼證的和你證的一定要是同一顆真心如來藏，雖然祂的是祂的，你的是你的，但你們都有各自的真心如來藏，這就是我要講的，如來藏雖無形無相，卻一定可以證知，體驗與感受，因為祂才是真正的你自己，不停的幫助你與六塵接觸卻從來沒有怨言，這麼真實的你自己，怎麼會是李敖所謂的玄學呢，正因為祂如此真實，所以才叫「真實」如來藏啊！
不過法源寺的法師和尚們好像不了解，竟還要跟一個凡夫李敖學習佛法，這真是顛倒，其實李敖所謂的自由主義，第一要求得心靈上的自由，殊不知求來的東西，總歸壞散，因緣如是啊，但卻是有個真正自由的心，這個心的自由是本有的，不假外求的，因為祂本來就遠離愛憎取捨這些情緒啊，本來就自在自由，這個心不是那個會思考會辨別的妄心，是從不思考辨別，卻每一剎都在作用的真心啊，了解這個道理，外在的覺知心雖然也會去爭取自由平等(因為所有的眾生都有一顆人人平等的如來藏，不會因貧富階級而有不同)，但是卻有另一顆本來就自由的心，這才是真正的自由主義，以後有機會，會再闡述這方面的道理。
接下來的文章，會繼續描述真實如來藏大種性自性的功能，不可知執受的功能，還有第七意識末那識的一些功能，也會批判一下新儒學和宋明理學的東西(因為太多中國人把它和禪宗混淆了，讓禪宗蒙受很多不白之冤，連現代化科學化不力都要怪禪宗，其實證悟如來藏後對科學更能互相印證)，就先寫到這裡了。
(●作者栗子鼠，留美博士候選人，目前在加州唸書。簡介上表示，因為讀書生活有時無聊，所以左手不免風花雪月，右手偶爾談談國家大事，月旦人物一番。本文為ETtoday.com網友投稿，言論不代表本報立場。※栗子鼠特區)
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