 |
| 觀落陰、鬼神附身與祖先屍骨(下) |
|
2005/12/22 00:05
栗子鼠
事實上，一般人根本沒有「靈魂離體」的能力，因為靈魂是第六意識，唯識有另一名稱謂之「分離識」，也就是可以離開身體而作用，但這不是一般人可以做的到的，利根的三地滿心菩薩，因為四禪八定五神通的成就，可以將意識離開身體而作用，這就是「意生身」的功夫。
這個「意生身」的功夫，可以讓自己在母親懷胎時，使自己的意識與第八識持身的胚胎分離(其中關節，實非我等凡夫所能體會一二)，因此不會像一般人一樣，一入胎意識便斷滅，要等到神經系統長成意識才能重新現起，而且不復記憶前世之事，人間之技藝要重頭學起；三地以上之聖位菩薩，沒有這種「入胎之昏，隔陰之迷」，這是因為祂們有那樣的智慧，可以發起「意生身」，讓意識分離身體運行，可是觀乎這些受試者，本身並沒有佛教的証量，當然更不可能是地上菩薩，因此所謂靈魂離體云云，只是意識與自己「內相分」之作用，而非地上菩薩「意生身」之作用，這個道理是再明白不過的。
至於鬼神附身，筆者前述文章已曾大略提及，所謂的附身，並非鬼神真有此能力來進入你的身體，因為你和鬼神各有各的第八識，連器官移植尚且要服用抗排斥藥來抵銷免疫反應，更何況是完全接管整個身體，哪有這麼容易？器官移植之排斥反應，正是因為第八識「大種性自性」之不同所產生之現象，因此鬼神是不可能強佔一個人的身體的。
所以說，那不叫「附身」，我們一般所謂的「附身現象」，其實是被鬼神操控了第七意識(末那識)，「末那識」其實就是心理學所謂的潛意識，這裡無篇幅詳述「末那」的體性和功能，可是那會造成被附身者「身不由己」的困擾；也就是有時候，被附身者的意識(第六意識)仍很清楚，但因為第七意識被控制，所以會不由自主的做些自己意識不願做之事，可是若無第六意識某種程度的幫忙或默許，第七意識是沒什麼大作用的。
所以，在剛有附身現象時，被附身的人必須要有自覺，不要貪著這種境界；因為鬼神往往小有神通，被附身之人會突然可以幫人治病或能預測未來，這時第六意識要知道這種狀況，切莫貪著此種境界才好；然而也因為沒有第六意識幫忙的話，末那識便不能有大作用的緣故，因此被附身之人，無論是什麼大力鬼王，只要麻醉針一打，暫時阻住第六意識現行(沉睡時第六意識斷滅故)，那麼怎麼樣的大力鬼王此時也將毫無辦法了。
再談到祖先墳墓，因為「蔭屍」而殃及後代子孫，這正是第八意識「不可之執受」之作用，其實所謂的祖先，老老早早就去投胎了，意識也換成全新的意識，可是還有一顆「不可之執受」的心，也就是第八識，會因為前世的屍身沒有被妥善處理，或是被水淹，樹根入侵等，而「起心」使後世子孫遭遇不順遂之事，直到後世子孫妥善處理，方才不再繼續施殃；然而此「祖先「在施殃後代子孫時，自己全然不知，因為已經是另一世的自己了，可是卻另有一不可之執受的心在施殃，此心便是如來藏，也就是第八阿賴耶識。
換句話說，你現在可能是李四，可是你前世是老王的祖先，那麼因為老王沒有妥善處理好你上一世的屍體，而導致你的「阿賴耶識」產生施殃老王的現象，可是你李四自己完全不知道，因此有許多人誤以為祖先的屍體沒處理好，祖先變成鬼魂會不高興，其實祖先根本不知道這些事，因為他老老早早就去做另一個人了；同樣的情形也發生在一些木乃伊裡，好像其頭髮能繼續生長，而以為其靈魂仍在；其實那個木乃伊早就去投胎受生了，但是他的如來藏「不可之執受」功能的緣故，使的他自己雖然不知道，卻仍能夠令前世的屍體毛髮繼續生長，這都是第八識如來藏裡「不可之執受」功能的緣故。
讀者若有興趣，可以參閱坊間有一本「真實如來藏」的書，更為詳實易讀。這裡所言，由於筆者不是專業的修行人士，或許有小瑕疵，還請各位大德不吝斧正，不過也更證明一點，這如來藏深妙的道理，不是一神教徒可以以管窺天，也不是否定如來藏的佛教徒如印順導師，昭慧法失之流所能窺知一二，也非淺化佛教者如證嚴法師，或是落入常見外道之惟覺法師、聖嚴法師、星雲法師所能了知，更非不信如來藏者，墮於斷滅見，惡取空之西藏密宗達賴喇嘛之徒所能深信，或是所有以性高潮為即身成就之西藏密宗所有法王，上師能夢見，更遑論青海、盧勝彥、太極門等外道了，因此這樣難信難証之法，才是真正的「無上大法」，才是真正高廣，深細的第一義諦，玄奘大師「真唯識量」的佛法，也才是釋迦牟尼所宣說四十九年的真正佛法。
※本文上篇→http://www.nownews.com/2005/12/21/142-1884098.htm
●東森論壇徵稿區→http://www.nownews.com/write/
(●作者栗子鼠，留美博士候選人，目前在加州唸書。簡介上表示，因為讀書生活有時無聊，所以左手不免風花雪月，右手偶爾談談國家大事，月旦人物一番。本文為ETtoday.com網友投稿，言論不代表本報立場。※栗子鼠特區)
|
