大陸的今天，就是我們的明天！
(2006/03/20 00:11)
不肖生
小生之前為文一篇，指出我們本土政權矢志「國際化」的莫名其妙。如今意猶未盡，眼前送來一個杜正勝部長，倡言削減文言文教育的必要，甚至不惜拿對岸大陸的中文教科書做擋箭牌，謂「人家的文言文教材不過爾爾，我們向對岸看齊，有啥不對。」
小生第一個要指出的：對岸半世紀來在文化教育上所做的一切，很多都是五四運動以來的「慣性動作」。原因無他，因為中國共產黨就是自命為五四精神的繼承者。簡化漢字、批孔、廢除中國傳統節日等等，都可以視為五四運動的慣性動作使然。連減少文言文教育比例，也可視為這種慣性動作的一環。教育部譏諷維護文言文的人們「回到五四以前」，卻把簡化漢字、批孔、廢除中國傳統節日等等這些五四產物都按下不表，偏偏和文言文過不去，這是什麼思維？
語言只要用了就是活的，不用就是死的。這是放諸四海皆準的道理。文言文不在難，在用不用。之前有個網友指出「我阿媽不懂文言文，但歌仔戲的口白她照樣聽得懂」，就是這個道理，因為「歌仔戲的口白」對她而言，一直就是活的語言。我們若從小不學文言文也不聽戲，歌仔戲的口白對我們而言就是天書。
比較起對岸，台灣的文言文還稱不上「死的語言」，起碼祭文還看得到，每天唱的國歌也是，總統的褒揚令也都是古文體，六法全書還有文言的殘餘，法院判決書也多夾雜文言。小生舉個真實例子：韓國的著名歷史學家金俊燁先生，早年被日本人徵召做「學徒兵」，隨部隊出征中國，後來脫逃了，遇到國軍部隊。金俊燁不會講現代白話中文，但是學過漢文，懂得文言文，靠著寫文言文筆談，他得到了國軍部隊的接應，輾轉加入重慶的韓國臨時政府。也就是說：文言文對這個韓國人而言，是活的語言。但是文言文以後繼續是活的語言、還是死的語言，就要看執政者的態度。要是舉國不用，文言文遲早要死。
就算要獨尊白話文，小生不禁又要問：白話文該是以哪種語言為標準？中文世界中，數得出來的幾個白話巨著，幾乎都是以北方官話為母語的作品。其他方言的著作，在質量上根本難以匹敵。如此獨尊白話文(北方官話文)的結果，豈不是把已經奄奄一息的方言更逼上絕路？如今台灣好不容易做到各族群的母語平起平坐的地步，這在全世界都罕見，偏偏我們國文教科書要走回頭路，考慮到此，則加重文言文比例，難道不是讓所有方言族群都不吃虧的方法？
小生在大陸工作四年，大陸年輕人對傳統文化的疏離感，對於我們這些來自「舊中國」的人而言，若非身歷其境，無法感到其中椎心之痛。台灣同胞可以想想：當你看著黃皮膚、黑頭髮的中國人，頭「髮」和「發」明兩個漢字分不清時，是什麼感覺？當你眼見七八個大學畢業的大陸年輕人窮翻字典，就是為了搞懂「曾經滄海難為水」的意義時，又是什麼感覺？這都是小生的親身體驗！也就是說，大陸同胞在小生眼中，看著、聽著，都「像」中國人，但就是缺了點味道。而我們耳熟能詳的文化，在他們眼中不過是字典裡的幾行字、不過是「天寶遺事」、甚至就像墓誌銘！對此，台灣同胞都會怪共產黨，但共產黨是五四精神的忠實執行者，五四又是民國時期的運動，我們身為民國的一份子，大陸的現況，到底誰為為之、孰令致之，豈是三言兩語道得盡？如今教育部也要帶著我們的下一代向五四精神「歸隊」，則大陸的今天，就是我們的明天，又豈是危言聳聽？
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(●作者不肖生，北市人，碩，剛從上海歸來的系統工程師。本文為ETtoday.com網友投稿，言論不代表本報立場。※不肖生特區)
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