2006/08/11 00:24
摧邪

相隔近一年後，少了「栗子鼠」，卻來了個「悉遙聞」，雖然名稱不同，但思緒的混亂與文章的荒唐卻是相同的。

悉遙聞盡用些籠統的概念（如說「普遍真理的究竟抉擇」）來虛晃兩下，口號看似很漂亮（如說「真實如來藏」），但實際意涵為何，恐怕連作者自己也不知道。例如悉遙聞標題說要「以普遍真理的究竟抉擇取代割裂的佛教史觀」，但問題是，什麼叫作「普遍真理的究竟抉擇」？或者，為什麼叫作「普遍真理的究竟抉擇」？難道不能叫作「究竟真理的普遍抉擇」？或者是「抉擇真理的普遍究竟」？以及「真理抉擇的究竟普遍」等？此外，悉遙聞所謂的「普遍真理的究竟抉擇」，與「究竟真理的普遍抉擇」等等又有什麼關係呢？──如果悉遙聞只憑幾個論點的草率引證，或似是而非的幾句敍述，就可以提出異論、自創新說，這未免太便宜悉遙聞了，只能說服頭腦不好欠缺思想的人。

悉遙聞如此混淆視聽，除了把自己不懂的佛教概念，胡亂拿出來擺弄一番，甚至對他人的評點，也是極盡抺黑、扣帽之能事，譬如悉遙聞依據什麼說印順長老是「割裂演進的佛教史觀」？什麼是「割裂演進的佛教史觀」？或者，「割裂演進的佛教史觀」確是印順長老的主張嗎？論據何在？可不可以具體的把其「書名」、「章節」、「頁碼」清楚標示出來？如果悉遙聞連這幾點基本要求都無法作到，還是以相當不負責的態度無的放矢，此已不是純粹思想觀點的不同，甚至連作人的基本品格都大有問題！

總之，相隔近一年後，少了「栗子鼠」，卻來了個「悉遙聞」，雖然名稱不同，但思緒的混亂與文章的荒謬卻是相同的。悉遙聞說其偶像是維摩詰大士，但維摩詰辯才無礙、心地光明磊落，而悉遙聞卻總是空口白話、含血噴人。悉遙聞文中不曾提供任何嚴謹的思想論述，只能不停地積非成是又積是成非，最後僅是搬弄是非，把自己弄糊塗，卻絲毫無損於印順長老所指出佛法的諸法實相。因此，悉遙聞若不腳踏實地提出一嚴整的論說，在教證、理證的鋪陳下，有憑有據進行論證，否則問題重重、不知所云的「普遍真理的究竟抉擇」，什麼也別想取代！

●編按：原標題為「駁相似佛法－不知所云的「普遍真理的究竟抉擇」，什麼也別想取代！」，因本報標題有長度限制，特此說明。

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(●作者摧邪，博士候選人，業餘佛學工作者。簡介表示，他即將前往夏威夷大學哲學系進修，過著自我充實的生活；著有《諸說中第一──力挺佛陀在人間》一書。本文為ETtoday.com網友投稿，言論不代表本報立場。●照片為替代照。)