末日寄生獸

近年來，每每到了農曆七月，台北縣與一水之隔的台北市呈現了兩極化的「鬼月慶祝活動」情景。於信仰熱騰的台北縣；尤其是人口密度極高、河洛人居多的板橋、三重、新莊、淡水等都會區內的大小廟宇神壇，在此鬼月，幾乎是每日輪流架棚普渡。這些頻繁密集的祭祀好兄弟活動，尚不包含村里長主導的各地街坊自主普渡。而相較台北縣的「全民普渡」熱潮，北市境內雖然眾多住家、百貨賣場與公司行號仍堅持民俗傳統，並於開鬼門、中元、關鬼門三節日舉行祭拜。不過，普渡時間不但較為集中，在總體規模上，比起台北縣的沿街圈地熱絡，祭祀活動範圍最多不超過騎樓的北市普渡活動，更顯得冷靜許多。

就某程度而言，每日生活領域均要橫跨北縣市的我，除了深刻體驗到相鄰兩地普渡熱度的迥異之外，也相當矛盾的無法給以兩地普渡方式的評價。一方面，我對於台北市日漸消失的本土中元氣息感到憂心忡忡，一方面，更對台北縣境內藉由普渡為由，幾近無法無天的佔路搭棚、圍地架壇或大量燃燒金紙等等行為感到厭煩。

是的。農曆七月的台北縣很多都會區街道上，在普渡的偉大宗教理由下，出現了許許多多違反交通、環保的小違建。這些用來舉行宗教慶典或擺宴跳舞的鐵皮頂、帆布「牆」的棚架違建，總是在此時段，大剌剌的出現在各街巷、甚至車水馬龍的大馬路邊，而每次總擺著三五天的棚架違建，經詢問後，幾乎都是沒有任何申請活動下的產物﹔頂多，也只是照會一下所在村里長或管區警察。當然，基於現實，普渡祭祀活動地點的週遭﹔不贊同如此做的民眾常常都是敢怒不敢言。而會如此容忍，很多因素也是看在「宗教」的面子上。

不可否認，台北市在較優勢的警力配置與高度國際化情況下，「法治凌駕信仰」的基本認知已漸漸成形。在北市新建社區或平常純住宅區內，違法佛道小廟神壇已幾乎不太可能存在，這些地方更不可能出現北縣常見﹔七月普渡私力「封路封街」的情形。很遺憾的，這種「法制高於信仰」的現代化價值觀念，卻因為冠上民俗習慣及宗教自由，通常不被台北縣﹔或除了台北市之台灣各地城市所接受。

難以諱言，宗教是台灣社會安定的很重大基礎。不過，我深信在符合現代化潮流下，傳統宗教一定要在符合現實去做某些改變。當然，從中南部遷徙至台北縣都會區的新移民們，更要省思：地狹人稠的台北都會，是無法將舊居故里那套迎神納福儀式全然移植到台北縣。另外，更重要的是，北縣政府或警察單位，更要負擔起這方面的執法責任，千萬不可任由人情來妨礙大部分縣民的生活品質。這裡面，北縣政府相關環保部門，更要在「集中焚燒金紙」新措施之外，想辦法是否可以將這些慶典集中到不妨礙交通或不影響生活的場所。

最後，我更要呼籲相關單位能重視台北縣境內氾濫私設廟宇神壇的嚴重性。事實上，這些違法事項，從大而皇之，設置北縣各地的慈濟資源收集場、禪宗精舍到三太子壇及石頭公再再都是公然違法或走在法律邊緣。這裡面其實很簡單的一個定律就是，法律不准從事宗教活動的地方，就不能有。因為這些活動正妨礙了絕多不從事此項宗教活動的縣民。若真的要舉行，也必須毫無例外的事先申請，並做好相關配合措施。畢竟，沉默的普羅大眾是無能力反抗這種變相的「集會遊行」。

PS：也謹以此文送給即將面對大規模合法集會活動的北市政府，希望法治也能能夠成為藍綠信仰下的最高準則。

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(●作者末日寄生獸為北縣三重人，公務員，深度網癮患者。本文為ETtoday.com網友投稿，言論不代表本報立場。※末日寄生獸特區)