阿拉伯文明，為何光輝不再？
(2006/10/29 00:04)
蔡成杉
許多人會問，光輝燦爛的阿拉伯文明為何不再？
歷史還沒有再給予阿拉伯民族(包括波斯人及突厥人等)一個機會讓他們走上富國強兵之道，對現在正在受苦難和受委屈的阿垃伯人民何等不公道！
然而歷史卻給予其他具有先進文明的民族如中印同等的機遇讓他們有希望成為現代化的民族。
然而，不是別人而是阿拉伯民族自己的知識份子沒有好好把握良機，珍惜機會，使自己的民族走上富國強兵之道。
※ 穆斯林陷入困境
阿拉伯民族和中華民族都曾經有過一樣非常光輝燦爛的文明，兩個文明雖然民族不同，宗教信仰不同，時代也不同，但是他們所面對的失敗和挫折是相同的。
兩個民族的失敗卻有著極驚人的相似處，那就是他們都有著腐敗的天授皇權思想，再加上守舊，頑固和排外的知識份子對現代化進步過程的阻撓和破壞。
阿拉伯的伊斯蘭世界在19世紀初所面對的挑戰是空前的劇烈和嚴峻的，西方殖民地主義的軍事侵略和經濟擴張勢不可擋，不論是在全球的還是在阿拉伯世界的重大事件上，西方所起的作用越來越大，也越有影響力。
到了19世紀末，何拉伯世界大部分的地區幾乎變成了歐洲列強的殖民地或半殖民地。當時穆斯林所要應付的對手變了，從思想到科技上都與中世紀的十字軍完全不同；中華民也在同時遇上同樣的對手，也面臨同樣的困境。
穆斯林的軍隊在西方堅艦利炮的進攻面前全無招架，一敗塗地，潰不成軍，從此阿拉伯世界產生了非常嚴重的經濟、文化、宗教和社會上的後遺症，整個社會充滿失敗情緒。
穆斯林長期以來對西方異教徒所存有的「伊斯蘭世界優越感」，被無情的現實所粉碎，穆斯林的信心全失。失敗、蒙羞、恥辱和困境帶給穆斯林一個極難解決的問題，如何調整自己的思維去適應新的挑戰和面對新的局面。
接著種種的新思維運動相應產生，不管是推行一系列現代化的改革還是溫和的改良政策，都無法達到人民心中所要求的期望和成效。
由於守舊復興運動和保守傳統勢力的反對，加上歐洲列強的干涉和阻擾，許多的維新運動都以失敗告終，所有的努力都付之一炬；再加上近五十年來與以色列開戰多次，他們從未戰勝，使廣大的穆斯林自動自發地希望走上先知時代政教合一的復古道路上，也因此穆斯林越來越保守和落後，也越來越難突破困境，自然而然地陷入絕境。
※ 阿拔斯王朝燦爛文化
阿拔斯王朝從西元750年取代倭馬亞時代開始到西元1258年被蒙古人攻陷巴格達為止，經歷了約500年。這比中國封建王朝鼎盛的唐朝(西元618-907年)還要長多200餘年。
穆罕默德的叔父丶阿拔斯的後裔，艾布•阿拔斯高舉捍衛伊斯蘭教的旗幟，他利用人民對腐敗倭馬亞統治者的不滿，聯合了波斯人和什葉派的力量，奪取政權，成立了阿拔斯王朝。
西元762年曼蘇爾(國王)建都巴格達後，巴格達變成當時世界上最大的都市之一，百貨薈集，萬商雲聚，欣欣向榮，可以與當時繁華的唐長安相媲美。
雄才偉略的馬蒙(西元786-833年)從小聰穎好學，熱愛希臘哲學，他對阿拉伯文明的貢獻比唐太宗李世民對中華文化的建設還要大。他深知一個國家的興旺強盛，離不開科學和文化的知識，更不能沒有學者的研究和傳播，所以他優厚禮待學者，讓他們自由研究和探討，充分體現學術自由風氣。
他設立了兩座天文臺，一座在大馬士革，一座在巴格達。同時延聘全國各地的天文學家，從事研究。
他還在巴格達建立一所綜合性科學研究的智慧館(白易圖•希克麥)，該智慧館設有科學院，圖書館和翻譯所三部門，是一所綜合性的大學。智慧館內人才濟濟，群英薈集，既有文學家、哲學家和法學家，也有數學家、醫學家和科學家等。
智慧館裏的藏書浩如煙海，不但有阿拉伯文學名著，學術作品，也有古希臘、古羅馬、古波斯和古印度的科學和文學的著作。從君士坦丁堡(當時東羅馬首都)和賽普勒斯所搜到的古希臘古典書籍都被運到巴格達的智慧館加以翻譯成阿拉伯文。
古希臘亞裏斯多德的科學和邏輯學著作，歐幾裏德的《幾何學原理》，即現中學生所學的幾何學，希波克拉底和保羅的醫學著作以及許多數學、科學、文學、法學和哲學的著作都被他們翻譯成阿拉伯文。
穆斯林在吸收古希臘，古羅馬和古波斯的文化後，同時也吸納了古印度的數學、醫學、天文學和文學知識。如今流行世界的阿拉伯數字(0到9)，原本為印度人所創，穆斯林吸收了這種數字，然後由他們傳入歐洲。
他們也學習了中國先進的造紙技術，提高文字記錄速度和抄寫方便。然後，再由他們把造紙技術傳入歐洲。
如果當時光輝燦爛的文明能夠繼續發展，發揚光大，今天的世界將是阿拉伯民族的天下。
現代化的運動如歐洲的文藝複新（人性從神性解放）和工業革命本應發生在阿拉伯世界，因為當時的歐洲正走入文化黑暗時期，同時當時的中國並沒有重視科學研究。而阿拉伯文明則重視醫學和科學是當時最先進的文明。
所以，歷史己經給了阿拉伯民族一個千載難逢的機遇，他們的知識份子卻沒有珍惜這個天賜良機，把大好的機會放棄，實令人惋惜！
※ 守舊的知識份子摧毀文明
由於大量的古希臘和印度書籍被譯成阿拉伯文，豐富了穆斯林的生活和文化。但是隨著時間的流失，外來的文化卻對穆斯林帶來生活和信仰上的混淆和衝擊，十世紀初起，守舊的穆斯林學者對此紛紛表示不滿。
以伊本•薩拉哈和達吾德•紮海裏伊為首的聖訓學家和法學家斷定學習哲學為非法，禁示人們學習古希臘哲學，主張焚毀有關書籍。
這種守舊和排外的思想使阿拉伯文明陷入困境。
從8到10世紀中葉伊斯蘭教法學迅速發展後，便進入了「塔格利德」時期。這個時期是指學者必須恪守傳統，模仿前輩己有的法學觀點去闡述和解釋法律，而不再用人的智慧和理性去進行推理和創造法律，那意味「創造之門己被關閉」，所以以後的穆斯林學者缺乏創新，思想封閉。
這種思想和說法不但阻礙了法學的發展，同時還影響到穆斯林社會每個領域。它約束了學者的思維，抑制人們的創新精神，從而使穆斯林在很長的時期內，面臨新問題和新情況時，束手無策，無法解決，同時也導致他們思想僵化，最終使阿拉伯民族在近代史上落後其他民族。
同樣的中華民族知識份子也作繭自縛，如明清的科舉必須以八股文體來作答，而文章題目主耍出自四書，並且強調必須以朱熹的集注為準繩，不可逾越。這樣的文章形式和內容大大禁錮了知識份子的思想。所以中華民族在近代史上遠遠落後西方不足奇。
由於極端不滿西方文明的入侵而產生的國際恐怖主義運動與清末的義和團運動有何不同？
每當一個民族在進步過程中，任何極端行為和暴力於事無補，反而會遭到外來的無情打擊，令無辜的人民雪上加霜。
現在的阿拉伯民族所面對的困境與清末中華民族所面對的絕望是一樣的！
※ 向中華民族學習
自1840年的鴉片戰爭後，中華民族陷入大困境長達100多年 。毛澤東終於在1949年統一中國，1978年後鄧小平決定改革開放，中華民族經過長達半世紀的坎坷和努力，才有望走上富國強兵之道。
希望阿拉伯民族也能夠出現一個如毛澤東似的人物，使那支離破碎的阿拉伯國家能夠重歸統一，再出現一個如鄧小平似的人物讓阿拉伯民族有機會再度走上現代化的道路。
在短期內，雖然我們無法看到阿拉伯民族走出困境，但是石在火不滅，想將來必有偉大人物出現在阿拉伯世界，帶領他們走出困境，燦爛的阿拉伯文明才會重現！
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(●作者蔡成杉，馬來西亞，前電腦系統分析師，自由撰稿人，現住吉隆坡。簡介表示，他關心中華民族，瞭解中華民族的缺點，對它的鞭策尤重，因為愛它就要鞭策它。本文為ETtoday.com網友投稿，言論不代表本報立場。※蔡成杉特區)
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