栗子鼠

4、新太極模式為一多元模型，而非一元

中國人的觀念裡，總有定於一尊的想法，於是歷來皇權觀念牢不可破，君不見現在內陸火紅的宮廷大戲一部接一部，不是在歌誦大漢天子，就是在稱讚康雍乾盛世，卻不知正是在漢武帝時，實用的「古典儒家主義」被董仲舒「圖讖化，玄學化，帝權神權化的傳統儒家主義」所打敗；卻不知當康雍乾的德政之時，西方世界的科技曆法已經進步到何種階段了。

這就是一元模型所帶來的謬誤。

因為，只有天子一人，能知天知地，卻不知天子儘管在政治上有統治的權力，可是卻不是每一行的專業。比方說，美國的布希總統能夠治理美國，但商業方面，卻不得不向比爾蓋茲低頭；科技方面，愛因斯坦是專家；演藝方面，醫學方面，乃至工匠機巧方面，各有各的擅長，而且每個領域無法互相干涉。好比說布希不能因為政治上的理由，去限制電腦發展的方向；對比於毛澤東，竟想利用古書上的智慧，不顧科學上的現實，去發明大躍進，去超英趕美，因為他跟古代的皇帝一樣，以為皇帝知天知地，卻不知皇帝只是懂得少部分統治上的政治運用，但宇宙還有太多的事，他不知曉，他不知道每個領域都有自己的「天子」，而且這些「天子」常常在換，這都是一元模型的禍害，於是有了「君」就定於一尊，有了「父」子就不能違抗，有了「夫「妻就要乖乖順從，卻不知每人都是獨立的個體，都有不可剝奪的尊嚴與自由，而在各自領域上的卓然成就，更非權力大的人所能左右掌控。

而在新太極模式裡，雖然承認有個最終至善的「道」，但對於這個「道」的達成，卻必須向前面所講的，不停的容納新事務，新觀念，新文化，才能不停激盪向上，也就是要尊重多元價值，才能離「道」愈近。這個「道」，不能像死水一樣，以為定於一尊，便能達到；相反的，必須不停的「動」，這個「動」，叫它「改革」也好，叫他「多元」也行，都是要透過「多元和改革」，此太極才能不停「進發向上」，以趨近於「至善之道」，因此唯有「多元改革」，方是太極圖趨近於「道」的真旨，而「一元守舊」，則斷非太極之真精神也

歸納來說，新太極模型為一進發向上的模型，為一改革穩定互相回護滋養的模型，為一多元自由的模型，為一不停精進，直趨於至善之境的模型，這跟以前講穩定、守舊，一元的詮釋方法，是截然兩分的，但只有遵循新太極模型的運作模式，不停改革以求穩定，不斷前進以達至善，尊重多元以求近道，吸收矛盾而質變新生，這樣所謂的漢文化，才能再度復活而重生。

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(●作者栗子鼠，留美博士候選人，目前在加州唸書。簡介上表示，因為讀書生活有時無聊，所以左手不免風花雪月，右手偶爾談談國家大事，月旦人物一番。本文為ETtoday.com網友投稿，言論不代表本報立場。※栗子鼠特區)