太魯閣的起點／新城天主堂 宗教愛．日軍血．族人的恨
(2006/02/27 10:12)
新城天主堂GPS衛星定位座標 北緯24° 07′46.5 東經121° 38′59.6(僅供參考)
記者王以瑾／花蓮報導．攝影
新城天主堂裡，處處可見日本神社的遺蹟；來自西方的天主堂與東方的日本神社並存於一個空間中，紀錄的是日本軍的血、太魯閣族人的恨，還有天主教的包容，以及神父保存歷史紀念物的先進觀念。
事情的起源要從1896年，台灣割讓給日本的第二年說起，那一年的12月，駐守新城的分遣隊士兵，竟然姦辱了1名太魯閣族少女，士兵的獸行引爆附近部落憤概不滿，最後在漢人通事李阿隆協助下，2名部落頭目帶領壯丁，聯手將新城分遣隊共13人全數殺害作為報復，這就是花東原住民抗日史上，知名的「新城事件」。
新城事件只是個開端，之後還有「三棧事件」、「加灣事件」，以及震驚統治當局的襲殺花蓮支廳長大山十郎等36人的「威里事件」，雙方衝突從未間斷，直到1914年，日軍2萬精銳軍警三面包夾，花了3個月的時間夾殺2千名太魯閣戰士，長達20年的對峙才畫下句點。
新城天主堂是這一頁血淚歷史的起點，當年被太魯閣人殺害洩憤的新城分遣隊13名軍員的屍骨就埋葬於此；降服太魯閣族後，統治當局在此蓋了一座日本神社，此為新城天主堂的前身。
日本神社以L型排列著3座鳥居，入口的鳥居在進入國民政府時代後，因為拆除日本建築、去除殖民痕跡的風氣，被鋸斷了兩翼，成了奇型怪狀；第二道鳥居，則是另一種奇型怪狀，但它不是被破壞，而是被搶救，神父為鳥居兩邊各加上一根柱子，讓它比較不像鳥居，才躲過了被拆的命運。鳥居有此命運，神社主體建築當然很難保存；早在鳥居被破壞前神社主體就已被拆除。
(圖／為了搶救鳥居，神父在兩邊各加上一根柱子，讓它比較不像鳥居，才躲過了被拆的命運。王以瑾攝影)
天主堂始建於1956年，在神社的用地上重建，但神父努力保留了日本神社剩餘的建築──神社主建築旁80、90年的松樹，最後一道鳥居及前面的神獸，以及參拜道上的宮燈，都還依原樣保存，除了地基上改立聖母塑像外，整體看起來還很有神社的味道。
天主堂外是兩種宗教並存，即使進到天主堂內還是可以看到日本神社的影子，裝盛聖水的巨石，以及聖洗池都是日本神社遺留的祭拜設施，重新利用。
新城天主堂是時空的縮影：1896年被姦辱少女的傷痕，13名日本軍員以血償債，導引出太魯閣族幾乎遭滅族的悲慘命運。建築物是事件的紀念，但不會永遠保有相同的樣貌，建築物的改變，反映的是後人的如何看待這個紀念物，無論鳥居被斷了翼，或被加了柱腳，都是破壞以及保存的對抗紀念。
盡力維護著日本神社遺跡的天主堂也有自己的歷史，它曾是當地的信仰中心、貧病協助中心、醫療最前線，不知道當地人還記得多少？記得的應該不多了吧，天主堂才會顯得如此寂寥，而為天主堂列為歷史景點奔走的人，才會感嘆孤單無援吧？
新城天主堂
花蓮縣新城鄉新城村博愛路64號
GPS衛星定位座標 北緯24° 07′46.5 東經121° 38′59.6(僅供參考)
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