康建淽

康建淽週末陪加州大學爾灣商學院唸書的女友，到太浩湖賭場度假。回到德州後，看到謬西先生的回應文章「故事的真相，可，真有真相嗎？」[http://www.nownews.com/2007/08/04/301-2135958.htm] 。首先，感謝台灣國內知名言情小說作家，仔細閱讀康建淽的文章，並給予回應。熟悉康建淽脾氣的粉絲都知道，康建淽對東森網站論壇抱持高度期待與厚望，是斷不允許任何污染東森網站論壇這塊民主聖地的言論的存在。

很不幸的，謬西先生的回應文章「故事的真相，可，真有真相嗎？」[http://www.nownews.com/2007/08/04/301-2135958.htm] 。不僅沒有釐清康建淽前篇文章 [http://www.nownews.com/2007/08/01/141-2134443.htm] 對謬西先生所代表的1949 年後少數外省人族群與其後代，國家認同混淆的問題。這些問題，其實透過東森網站論壇上的對談，釐清說明自己的立場即可，不需要長篇大論，寫一些軼事雜談，浪費讀者寶貴的時間。

其實，謬西先生有沒有許多1949 年後少數外省人族群與其後代，這一群台灣新移民的通病，就是「人在台灣，卻又時時以虛幻的母國中國為「是我靈魂的出生之地，是我心中嚮往的歸宿」」。這些想法，如果不是透過謬西先生父母親的家教，與台灣過去的中國化的教育政策。難道，1949 年後少數外省人族群與其後代，他們的基因有事先埋入的「以中國為是我靈魂的出生之地，是我心中嚮往的歸宿」」的想法嗎？

讀者若想知道康建淽有沒有故意「視覺自動忽略症」錯誤解讀謬西先生的「我之所以為中國人」的文章[http://www.nownews.com/2007/07/30/301-2133258.htm]，就請讀者花點時間自己閱讀，真理與真相是越辯越明，絕不混淆視聽。

不過，言歸正傳，台灣這一個移民國家，有不同波段的移民團體。請謬西先生自己想一想，如果最近一批的東南亞新娘與其混血的台灣之子。縱使在台灣生活幾十年後，國家的認同還是以越南，印尼等母國為主，不願意認同台灣，不願意融入台灣文化，自己整天想要台灣與越南與印尼「終極統一」，甚至使用少數暴力，將台灣官方語言改成越南話，印尼話 。在台灣國內的首都台北的精華地區，成立的「胡志明或蘇卡諾紀念堂」，紀念這一群移民心中的偉大領袖。

試問謬西先生或1949 年後少數外省人族群與其後代的這一波移民，你們的看法又如何呢？

台灣目前國內檢討蔣氏外來殖民政權與1949 年後少數外省人族群與其後代的這一波移民，過去在台灣歷史發展上的問題。不正是，要指出這種文化霸權與政治壓迫的不正當性與非民主性嗎？這不是挑動族群，這不是清算鬥爭。難道，美國黑奴統論美國奴隸制度的不平等，或美國華工血淚史，都叫做挑動族群?都叫做清算鬥爭?

如果謬西先生或1949 年後少數外省人族群與其後代的這一波移民，會覺得康建淽所舉的越南與印尼新一波移民的做法荒謬。一個真的知識份子，有些許判斷力，難道不會覺得蔣氏外來殖民政權的可惡與可笑嗎？

作為1949 年後少數外省人族群與其後代的謬西先生，不是更應當出來，大聲疾呼，反對台灣歷史上曾經發生過的這種不平等與不公平。一個真的有一點良知的知識份子，難道不會想去了解，難道不會想去反對，難道不會對受壓迫者，有一點點的同情與悲憐。還是，因為自己的族群，曾是加害者，曾是獲利者，而忽略不談。

台灣這一個移民國家，就像美國一般，絕對可以讓不同背景的移民，在保有其原來文化認同的同時，慢慢的融入台灣這的新興國家。台灣文化本來就有文化中國，日本，美國，原住民，東南亞新移民所代表的文化互動的特點。這些文化的因素，造成台灣文化的多元與多樣，台灣可以有牛肉麵，包子饅頭，加上台灣客家與原住民的食品，也可以在多元化台灣文化中，發亮發光。

許多海外留學生，離開了台灣，才知道自己不是「中國人」，因為「中國人」，有著持有「中華人民共和國護照」的中國公民的涵義。來自台灣，康建淽時時以自己是「中華民國人」或「台灣人」為傲。不會說自己是「中國人」。特別是，「中國人」目前是想入侵台灣的敵對國家，在台灣的有識之士不需要沾染去這個穢氣。

在海外，一般稱受到中華文化影響，或祖先移民自中國的，叫做「華人」，「華裔」。這一點，多閱讀海外相關新聞報導，多一點國際觀，都很清楚。謬西先生可以大聲的說出自己是「華裔台灣人」，心理喜愛中華文化。這和康建淽許多美國朋友是「義大利裔美國人」，「日本裔美國人」，「華裔美國人」但是都喜歡台灣文化。不會引起混淆。不會引起別人質疑自己的認同問題。

謬西先生或1949 年後少數外省人族群與其後代的這一波移民，目前全心去認同台灣文化，不代表自己是去支持台獨。未來，台灣如果與民主中國統一後，台灣也需要有自己的文化特點，台灣文化也可以成為共產黨下臺後的民主中國新文化中，發光發亮的一種文化。現在不去認同台灣文化，不去以身為台灣人為榮，其實，才是真正的「台獨」。因為，這一群「台獨」份子心中以為台灣不是中國的一部份。否則，湖南人移民到北京，難道不需認同北京文化嗎？難道，台灣文化與台灣文化的認同，這樣的低俗不堪，不堪到讓謬西先生或1949 年後少數外省人族群與其後代的移民，不敢與不願去認同嗎？

作為台灣這一個移民國家的多數族群的一份子，康建淽可以理解1949 年後少數外省人族群與其後代的恐懼不安感。特別是，過去這一群少數族群的文化，語言，與共方面的優勢，被不正常的膨脹，透過不民主的方式，獨占對台灣的文化定義權與發聲權。民主化後的台灣，台灣社會不管多數的福老族群或少數客家，原住民，或東南亞族群，現在想要了解自己的客家文化，現在想要了解自己的原住民文化，不想浪費時間去「嚮往著中國大地之美」，台灣人想知道日月潭的魚好不好吃，不想知道「蕪湖老家河裡某種魚兒如何如何味美」。1949 年後少數外省人族群與其後代的文化主導與政治主導的失落感，可以理解，但是不代表，過去錯的，不應該改正。

作為1949 年後少數外省人族群與其後代中的一分子，謬西先生與其他1949 年移民的知識份子，理應該作為指出過去幾十年來的不公平，不合理。身先士卒的去檢討台灣過去教育與文化上虛幻中國化政策的歷史錯誤。甚至，帶頭拆毀蔣介石廟，慈湖等封建象徵，甚至主張外省族群全面的台灣化，帶領著1949 年後少數外省人族群與其後代中，積極融入台灣社會，勇敢承認自己是「台灣人」，不是「中國人」。外省人族群與其後代不需要陪著蔣氏政權與共犯附屬結構的殭屍起舞，甚至斷送自己與子孫，在台灣正常生活的未來。

況且，現在融入台灣，當一個「堂堂正正的台灣人」，不代表未來台灣與民主中國統一之後，無法轉變當一個「堂堂正正的中國人」。

這不僅僅是為了自己，也是為了1949 年後少數外省人族群與其後代，可否在台灣國內繼續生存下去的現實問題。否則，在受壓迫者逐漸覺醒之後，未來的問題，不將是融入與否的問題。

目前，夾在中國帝國與美國帝國，兩大強國互相爭奪之間的台灣這一個國家。1949 年後少數外省人族群與其後代，如果不盡快融入台灣社會。繼續以捍衛中國文化為榮，繼續以當台灣的敵人「中國人」，或繼續以台灣的敵人「中國人」的觀點來思考台灣國家的何去何從，與社會轉變。甚至，在許多情況下，與敵人「聯共治台獨」，繼續羞辱台灣人，阻礙台灣的進步。在兩大帝國板塊震動摩擦時，這一群1949 年後少數外省人族群與其後代，如果被戴上背叛台灣者的稱呼，一場種族屠殺，難以避免。這個時候，後悔就來不及了。

但是，樂觀的康建淽總是覺得，民主的台灣社會，只要1949 年後少數外省人族群與其後代，全心全意，毫無保留的認同台灣這一塊土地，融入台灣社會，這一些都是可以避免的。

只要謬西先生或1949 年後少數外省人族群與其後代，晚上睡覺前自己看看想想，問問自己「我是誰？你是誰？我想當誰？你又想當誰？」，這一些都是可以避免的。

想清楚利弊得失，真理良心，這答案是很清楚的。

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(●作者康建淽為筆名，北縣永和人，目前在美國德州大學念博士班。本文為ETtoday.com網友投稿，言論不代表本報立場。※康建淽特區)