康建淽

其實，國內知名言情小說作家，謬西的新作「末之初：文化的形成」[http://www.nownews.com/2007/08/15/141-2141481.htm]，在美麗的裝飾與文字的背後，和HCC的大作，「這是一種自由！－－我是誰與文化之認同」[http://www.nownews.com/2007/08/14/141-2140729.htm] 一樣。

都是，在無法在民主開放的場域，根據事實，思索別人所舉的論述之後，耍賴一般的說「愛怎樣稱呼「我自己的文化」是我個人自由」，你管不著。你如果指出謬西等人的思考不精確，用字不清楚的地方，他就可以污名化你為「蓋達組織成員」與思想檢查。

不過，謬西在參與東森論壇網站，貼文「我之所以為中國人」，不是早已經認知並同意東森論壇網站的運行，就是大家公開論辯討論，互相提出彼此的看法，甚至爭執討論。至於，謬西要不要接受，還是像頑石無法渡化，康建淽不是國民黨時代的警總，不會把謬西送到綠島關。

怎麼著，康建淽這種民主的做法，怎會被沒有民主生活方式水準的人，污名化你為「時時四處掀開眼所能見到的腦蓋骨，然後如《華氏四百五十一度》裡的消防隊員般用力往裡噴水……直到你願意依著他的方式去將一切重新命名。」。很倚老賣老的說出，「我繳的稅大概不比你少，服役時間不比你短（還待在外島的外島），且所有國民當盡的義務我都盡了」。怎麼著，康建淽如果不夠老，就被剝奪國民的言論自由權嗎？

這種民主討論與激辯的生活方式，早在希臘羅馬時代，就已經在作。不想上東森論壇網站討論，何苦貼出自己的文章。謬西可以在自己私有的部落格，寫一些偷窺，自瀆，思春的情色文章即可。知道謬西寫作專長的網友，沒人會去無聊干涉他寫自己不拿手的論辯式文章。謬西何苦污染東森論壇網站這塊民主聖地，與污篾苦心參與的網友呢？

其實，民主社會的討論，就是毫無忌憚，就是大家理性討論，找出彼此的共識。

其實，謬西與相關去混淆使用一些重要名詞的網友 [不管是故意，還是無意] ，最大的問題就是 。

不敢與不願意去面對一些語言使用的事實與現況，「中國」一般指稱「中華人民共和國」，「中國人」一般指稱「中華人民共和國的國民」，「中國文化」一般指稱「中華人民共和國的文化」，「華人」與「華裔」一般指稱「移民自地理中國的一群後代」，「中華文化」一般指稱「華人族群所創造出的文化」。

這像不像，一群在大清國宣統皇帝退位後，一群大清遺老與太監，整天「皇上」「陛下」的叫，還以為現在大清國還統治著呢？不過，康建淽更有興趣知道的事，謬西等人這種思考不嚴謹，訓練不夠。如果只是個人出恭交搆時胡思亂想，那就算了。不過，想要上的檯面，作一些比較深入的民主討論，就雞同鴨講了，造成彼此討論的不深入了。

其實，謬西自己就說了，「只因為我慣常掛在嘴邊的「中國」並非是個國家名稱，也不是個地名。我說的中國與政治全無關連，是個極為抽象的概念，是種如被鬼附身般的集體精神遺傳。」請問，明明有一個不會讓人混淆的詞 [如中華，華人集體意識]，可以給你用，故意不去用。

請問謬西，康建淽如果說「康建淽愛中國，康建淽是中國人」。請問謬西，現在的「中國」所稱的是一般指稱「中華人民共和國」 或是「中華民國」 [某位政客的一中各表] 。「康建淽是中國人」 中的「中國人」是指稱「中華人民共和國的國民」，或是「中華民國的國民」，或是「華人」呢？或是受到中華文化影響的台灣人。還是你謬西，專有的語言使用方式，「康建淽愛「如被鬼附身般的集體精神遺傳」的中國 ，康建淽是「如被鬼附身般的集體精神遺傳」的中國人」。

如果寫成，「康建淽愛中華民國，康建淽是華人或是華裔台灣人」，是不是會更清楚嗎？

又舉出一例，康建淽如果說「中國人不應該打中國人」。請問謬西，現在康建淽所說的是「中華人民共和國人不應該打中華民國人」，還是「中華人民共和國人不應該打海外的華人」，或是「中華民國人不應該打中華人民共和國人」。還是你謬西，專有的語言使用方式，「「如被鬼附身般的集體精神遺傳」的中國人 ，不應該打「如被鬼附身般的集體精神遺傳」的中國人」。

如果寫成，「中華人民共和國人不應該打中華民國人」，是不是會更清楚嗎？

就現謬西自己所說的「我同意某些地理上的去中國化，政治上的去中國化，但歷史上的去除就……」。請問這時候的「中國」指稱什麼，還是「如被鬼附身般的集體精神遺傳」嗎？

如果，謬西同意康建淽所說的「中國」指稱「中華人民共和國」。地理上的去「中華人民共和國」與政治上的「中華人民共和國」。歷史上也去「中華人民共和國」[除非你對中華民國如何被中華人民共和國取代有興趣]，沒有人會反對吧。有必要偷偷摸摸的去「但歷史上的去除就……」…….

我想謬西想說的是「但歷史上的不應該去中華化」[包括過去中華五千年的文化] ，。台灣文化深深受到「中華文化」的影響，沒有人提倡台灣化之後，就要去「去中華化」。更不需要謬西杞人憂天的說出
「台灣政府愚蠢的想要去中國化，我真不知道是想去些什麼，難道他們看不出，台灣的「中國」與對岸的「中國」根本是兩碼子事嗎？」[參考康建淽的新作http://www.nownews.com/2007/08/15/142-2141482.htm]

這種確定你想說什麼，想指稱什麼？難道不是很重要，沒有國際一流研究所訓練出功力的假知識份子，很容易就被一些政客與媒體，誤導與恐嚇。

一個文字工作者，雖然受限於自己目前只是言情小說作家，沒有被一流出版社青睞，不是至少應當對文字的使用與意義，更加小心嗎？保留一點文人對自己專業的些許尊重嗎？寫部落格時馬馬虎虎就算了，東森論壇網站，水準特高，高手雲集，沒有三兩三，怎敢在此耍大刀。

其實，康建淽多麼希望，這種對重要名詞使用故意或無意混雜的現象，只有像是謬西所說「個人的抽象概念，為何還需要辛苦地為文辯證呢？」。不涉及一個新移民團體，不願意融入新土地的藉口，甚至通敵的藉口 [台灣是中國的部分，台獨份子是數典忘祖，連共治台獨] 。

康建淽多麼希望，搞不清自己是「中國人」，「海外華人」，或是「華裔」或者現在自己居住國家到底是「中華人民共和國」，「中國」，或是「中華民國」的一群人。只有像是，謬西寫作時的不小心，不代表寫作者深層的國家認同問題。不代表自己認不認同台灣，台灣文化是不是該為主體，與台灣是不是中華人民共和國一部分。

康建淽也多麼希望，一群搞不清自己是「是誰，想當誰，想認同誰，像替誰效忠保衛國家的」，是台灣社會中的隨機現象，不是與特定族群緊密連結的「中國、中國，因為某種沒有道理的鄉愁，某種沒有道理的浪漫，某種鮭魚情節……」。這一群人，不會成為台灣社會的地雷，不會將中華文化認同，轉變國籍上的中國認同。

康建淽也多麼希望，謬西與其背後極少部分1949 年後來的新移民與其後代，在口口聲聲提倡「愛怎樣稱呼「我自己的文化」是我個人自由」的自由之主義下，尊重台灣國內大多數新舊移民，想要獨立於中國共產黨統治下的「中國」的自由。這個「中國」，不是謬西的「如被鬼附身般的集體精神遺傳」的抽象中國。這個「中國」，是拿坦克車壓自己真「中國」人的抗議學生。這個「中國」，是壓迫工農大眾的假社會主義者。這個「中國」，是壓迫法輪功者。不是謬西口中的「如被鬼附身般的集體精神遺傳」的抽象中國。

不過，這些奢望，如果 1949 年後，移民到台灣的外省人與其後代，無法將背後中華文化認同的木乃伊殭屍，從自己族群與後代的想法中移除，讓自己融入台灣土地，過一個「堂堂正正台灣人」的新生活，享受「有中華文化成分」的新台灣文化。1949 年後，移民到台灣的外省人與其後代，大概只有能永遠當一群邊緣團體，繼續去「中國、中國，因為某種沒有道理的鄉愁，某種沒有道理的浪漫，某種鮭魚情節……」。

這些奢望，如果 1949 年後，移民到台灣的外省人與其後代，無法去深度思考自己的僵化的文化認同 [中華文化或中國文化認同]，已經在內心中轉化為時空定格化的族群認同 [我是中國人，而不是華裔台灣人] ，或欺騙自己扭曲認同 [我是中國人，也是台灣人] ，便無法達成新移民成功融入台灣社會的目標。

1949 年後，移民到台灣的外省人與其後代在台灣的前途，會是可悲的。特別是，如果像謬西這種知識份子，還無法替自己的族群，扒開木乃伊殭屍的臭布條，如果整天還以躲在木乃伊殭屍的臭布條為傲，這是缺乏一個知識份子的使命感的。

(●作者康建淽為筆名，北縣永和人，目前在美國德州大學念博士班。本文為ETtoday.com網友投稿，言論不代表本報立場。※康建淽特區)