鴉片煙榻上的絲旗袍

日本文壇經典大師夏目漱石在1908時撰寫短篇小說《夢十夜》。夏目漱石當時應該已經預言到自己未來在日本文壇的地位，因此刻意策劃撰寫出這延續百年讓後世嘆為觀止的夢境謎團。從夏目漱石的原著裡，讀者能夠得到一個結論，『有才華的藝術家，或多或少有點失心瘋』，畢竟才子思索的與常人不同。而在觀賞完這部電影後，這個結論又再度被觀眾們印證。

為了要抽絲剝繭地拆解這團謎般的夢境，日本電影界的導演們企圖用己身的才華各自表述，將夏目漱石的夢境呈現為實體的畫面，映演給這個世紀的我們。在企圖豐盈我們思考想像的同時，也考驗著這個世紀的人類對於夏目漱石這位經典大師的創作，究竟能夠理解多少？諸位導演是否真的解開夏目漱石原著隱藏的謎團，其實只有夏目漱石才能夠回答這個答案。但同時也正因為沒有標準答案，諸位導演得以憑藉想像盡情揮灑創作，編織連貫成為風格迥異的十段故事。

每位導演透過自己的思想解讀和鏡頭，讓夏目漱石的失心風才華橫溢在影片張力之上，觀眾的想像於是超越文字，被諸位導演的詮釋破了格、被震撼的夢境畫面盡溢……

夢一夜的主題是愛情。由實相寺昭雄導演，小泉今日子和松尾鈴木演出。劇情描述作家百閒和女人依偎度日，正當時光冉冉，女子忽然褪下一層層的和服，對作家說：「你若愛我，會願意為我守候一百年嗎？我一定會再回來……」之後女子祇留下這句話，就辭世而去。作家依約在女人墳前等候無數日月，女人的靈魂或肉身卻都不曾回轉過，作家恍眼間驚覺百年時限已到。這個篇章表述的是人們，尤其是女人，對於愛情和誓言所希冀的長久。小泉今日子在古裝的禁錮之下，呈現出一種溫婉的傳統美感。飾演著一位默默付出，到臨終卻直言向伴侶索討誓言承諾的女子。眉眼之間的表情細緻，舉手投足涵蘊內斂，成功地詮釋著一位兼具溫柔與美感的女子，因此滿足了劇中男主角對愛情的完美想像，甚至付出青春。甘心為她守候，直至百年時光荏苒。

夢二夜的主題是悟道。由市川崑導演，中村梅之助與氏木毅共同演出。故事一開始，和尚就對武士說，「既是武士，就不可能不悟道。」受不住和尚的狂妄挑釁，武士拼命想悟出個所以然來，但卻失敗了。武士因此決定，若是時辰已到卻仍無所悟，就殺掉和尚。於是滿肚子火氣的武士，逐漸逼近不斷訕笑他的和尚。這是一則關於武士與悟道的夢，深具禪意。本篇章藉由武士和和尚兩種極度不同的角色，闡述出動靜不同的人，不同的邏輯、思考和競爭。

夢三夜由清水崇導演，香椎由宇和堀部圭亮演出，描述的是孩子所帶來的隱憂和壓力。在盛暑中，孩子們的嘻鬧吵得夏目漱石無法寫作。夢三夜中的妻子想起自己幼時曾夢見地藏菩薩的頭墜落在地，之後便不斷做和地藏菩薩相關的夢。現在這樣的夢又開始在深眠中侵擾。此時竟發現：他背負著自己的孩子，那孩子雙眼雖盲，卻清楚地指引他一直往前走……彷彿有著鬼魅的覺知。這場夢隱喻著輪迴因果，在生與死之間，映演出人性的隱憂和心理的慌張。

夢四夜表現的是童年，導演清水厚找來演員山本耕史飾演年輕的夏目漱石。年輕的夏目漱石來到小鎮演講，本來應該在「市民會館」下車，卻誤闖到「面影橋四丁目」。街上的孩子們正歡唱，好奇的夏目漱石隨孩子探索著這個地方，發現竟似曾相識，使他進入童年的回憶。這是夏目漱石緬懷過去的一場夢境，近鄉情怯的心態和思鄉心病在這場夢之中表露無疑。

夢五夜的恐懼，導演豐島圭介透過演員市川實日子的大眼睛，呈現出許多精采鬼魅的主觀鏡頭。半夜裡真砂子突然被電話鈴聲吵醒，然後聽見一個聲音對她說：「當天亮雞啼時，有事會發生……」。她擔憂丈夫庄太郎身體，獨自坐在客廳裡，竟看到小鬼從地上冒出。接著她和小鬼動手打了起來。之後真砂子騎馬疾馳，她必須在天亮之前找到丈夫庄太郎。這是一個重疊不同空間與影像、事件的夢。透過過去與現在、夢境與現實對比交纏的神秘事件，剖悉人心深處潛藏的恐懼感。

名為奇蹟的夢六夜，導演松尾鈴木透過演員阿部隆史、TOZAWA、石原良純表現出一段創作的過程。故事從聽說運慶要現場雕刻仁王的頭像，大家都聚在這裡等著觀賞開始。忽然見到運慶跳舞，並不斷對著天空揮舞著手中的鑿子和棒槌。仁王頭像果然雕刻成功，卻早就掩埋在木頭之中，像是等著被運慶劈開。圍觀眾人紛紛讚嘆不已。這個故事似乎是名作家夏目漱石在嘲諷『創作者的花招噱頭比作品本身更引人矚目、更為重要。』劇中飾演運慶的是日本名舞者TOZAWA，他以電子風格的音樂表現出混合搖滾性質的俐落舞步，使這段篇章充滿很強的娛樂張力，讓觀眾理性，不爭論當時的時代畫面，也跳脫時間空間的邏輯，看著TOZAWA彷若機器人附身的舞蹈大笑開懷。

夢七夜是名喚孤寂的動畫創作，敘述一個旅人坐在一艘巨大的船上，卻不知該往何處去，強烈的孤獨感令他厭世。這時他看見一位少女。過沒多久少女的身影卻忽然消失了！旅人遍尋不著，只好走進船艙。卻在熱鬧酒吧中，看見少女正彈奏著鋼琴，而她身旁的男子則在唱歌。旅人頓時倍感蒼涼，覺得自己被遺棄、被遺忘。他步上甲板，跳入海中。本篇由日本的插畫大師天野喜孝和遊戲天王河原真明共同執導。劇中唯美浪漫卻又隱諱的愛情配襯著3D動畫場景，忠實詮釋出人類對於孤寂的排斥和厭惡，卻也表現出人和人之間相濡以沫的溫度。

夢八夜講的是靈感的故事。導演山下敦弘透過一隻噁心並且不斷地蠕動的管狀生物，講述出靈感的來由。一群孩子們在稻田裡玩耍，其中有一個叫美津的孩子，捉到了一隻長相噁心的管狀生物，於是想要將牠帶回家中飼養，還給牠取了一個名字。此時面對一堆稿紙、正腸枯思竭的夏目漱石，竟聽見窗外孩子誤喊他為另一作家「森鷗外」！夏目漱石正感無奈之際，突然文思泉湧、振筆疾書。

夢九夜的離情，說的是遠行的夫和父親。導演西川美和透過劇中的母子，表現出人生命運之中，被迫與家人分離的無奈和無力感。當父親出征戰場，留下了年幼小孩和母親。母親除了不甘心和擔心，也只能去神舍誠心參拜。某夜裡，母親攜子到廟裡拜拜，祈求丈夫能平安歸來。母親將小孩綁在一旁的柱子上等候，光腳在廟裡數百步來回合十，祈禱了許久。小孩很無聊，因此推開殿門，竟看見戰場上的父親。小孩想叫母親，就抓起繩索撞鐘，使盡全力猛撞，鐺！鐺！鐺！這對母子對於離家父親的思念之情，表現出命運中的無奈。

夢十夜的食色，由山口雄大導演，演員松山健一和本上真奈美共同表現出一個平庸膚淺的男人，只計較女人的美色。自認是鎮上長得最帥的庄太郎，卻是一個只愛美女、無情無義的男人。有天，他在失蹤多日後突然狼狽逃回家。原來就在幾天前，好色的他尾隨一名美女，來到了一個賣豬肉的餐廳。那蓋飯美味至極，讓他一碗接一碗地吃到精光。就在此時，美女卻現出了原形。本片以幽默而戲謔的手法，探討人性中的食慾和色慾。有豬的畫面超越觀眾的想像極限，破格讓觀眾捧腹。

夢的終曲是由演員戶田惠梨香搭配結語，留下令觀眾深層的思索。『一百年就這樣過去了，還會再有下個精彩的一百年嗎？』這個答案，夏目漱石已經無法回答。

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(●作者鴉片煙榻上的絲旗袍，大學畢，從事新聞傳播業。簡介上表示新聞工作應該客觀無私，但是工作立場不代表個人觀點。下班以後也想說說工作上不能說的話，寫寫工作上不能寫的文章，這樣的反向麻醉有助於「我第二天重振雄風繼續工作，於是我假想自己躺在鴉片榻上，吹吸吐納出對政治人物的不以為然。」本文為ETtoday.com網友投稿，言論不代表本報立場。※鴉片煙榻上的絲旗袍特區)