自古以來，中華民族知識份子作繭自縛！（上篇）
(2008/03/08 00:07)
蔡成杉
※ 前言：
今天社會的進步、繁榮和文明，主要是靠以往的西方知識份子，不怕犧牲性命，爭取而來的。在歐洲文藝復興初期，為了「地圓學說」，許多西方科學知識份子遭到教會的迫害，他們還是一直說，地球是圓的，不怕犧牲性命，前赴後繼，視死如歸。令人十分佩服！
為真理和正義，許多西方知識份子可以犧牲性命，為理想，他們勇往直前，永不放棄。
在這些巨大勇者的眼下，我們變成矮小的軟弱者。我們會為地球是圓的，犧牲性命嗎？
※ 全文如下：
拜讀陳南陽先生佳作，十分佩服，我拋磚引玉，以石換金，怎不讓人興奮。陳君說：「有什麼樣的社會，才有什麼樣的知識份子。」
他作為中國歷史和世界史研究者，知之甚詳，言之有理，令人耳目一新。
在未談中華民族知識份子作繭自縛之前，允許我摘錄兩段上世紀40年代，對中國知識份子所寫的兩篇有關中華民族思想的言論。
其中一篇文章寫到：非中華民族的知識份子在他們的生活裏，除了活著，還有多多少少帶著一點點的使命感（MISSION ）和天召（CALL），他們有些人願意千山萬水，千里迢迢，不怕千辛萬苦來到中國，呼喚中國人皈依佛教、伊斯蘭教、基督教和天主教等等。
他們認為當今天下大亂，人心惶惶、雞犬不寧，所以願意被應召和差遣，被送到那遙遠的中國去完成他們的「使命感」；姑不論他們的想法是否正確。
反觀中華民族的知識份子鮮有這種使命感，所以在歷史上，少見他們積極到外國去傳教，不論傳導儒家思想還是道教。
文章的結論：中華民族知識份子比較現實，那是中西知識份子思想上的差異。
另一篇文章寫到：有一天，有一個歹徒衝入上海一間上等餐廳，槍殺一位中國人，無人加以援助，只有一位波蘭人卻不顧自身安危，獨自行動，結果喪失生命。
事後，有些知識份子認為外國人不知中國國情，不會明哲保身的道理，所以才會喪失生命，實在可惜；有些人認為這位外國人太可愛，不知安危，而我們中國人識時務為俊傑，他應該向我們學習，事不關己，何必出手相助，這樣才不會白白喪失生命。
以上兩則故事告訴我們以下兩個重要的訊息：
1.事不關己，何必出手相助。
2. 中華民族似乎缺乏一種使命感，只求「活著」，而西方知識份子則除了活著，更要求作點有意義的事。
其實整個中華民族似乎比別個民族更現實，所以在新春開始時，大家都喜歡以「恭喜發財」相互祝賀。
自古以來整個民族似乎沉迷於「發財」和「升官」中，其樂融融。
※ 知識份子從何而來
以前的中華民族知識份子多出身於上層階級，很少出身於貧窮之家，現在也是。
當今中國六、七億貧農和遊牧民族只求溫飽，受教育和識字是人生的奢求。
「你吃飽了嗎？」是現在中國農村貧困人民最流行的問候語，也是最無奈的問候語，它似乎告訴我們中華民族還沒有解決這個「飽」的問題。
在中國封建時代的社會階級結構分為天子、諸候、卿大夫（士大夫，官）、士、庶人和奴隸。後來慢慢演變成士、農、工、商等四個階級；而士廣泛指有學問的人，它包括有學問的統治者、將軍、武士、當官的官吏、貴族和有學問的知識份子。
在孔子之前，知識份子多來自諸侯、貴族和當官之家，因為教育由官方包辦。孔子辦學的創舉打破了貴族壟斷知識的權利，平民也有求知的權利。雖然孔子提倡平民教育，教育還是沒有普及老百姓，一般平民還是沒有機會受教育。因此，大部分的知識份子除來自貴族外，多數也來自大地主、大財主和有錢之家。
魏晉以來平民可以受教育，但是他們的子弟沒有出路、沒有仕途（官途），所以平民教育並不普遍。
到了西元587 年，隋文帝楊堅把仕途開放給老百姓，所以平民教育才普及。到了唐太宗李世民，他任用人才，選官標準是1.德，2.才，3.實際表現。平民教育更普及，所以才有隋唐盛世。
※ 知識份子的枷鎖
中國的考試制度是知識份子的枷鎖，是統治者設下的圈套，讓知識份子披枷帶鎖，永無翻身之日。
被毛澤東贊的「惜秦皇漢武，略輸文采」，漢武帝劉徹是兩千多年來被知識份子所稱讚的好皇帝。
在上世紀30-40 年代卻被有遠見的知識份子大罵，說他是中國封建落後的始作俑者。
因此，我說：「中國君主可以隨意踐踏民意，隨意傷害人民，罪魁禍首是漢武帝，而愛作官的董仲舒是幫兇！」。這與陳君所說有什麼樣的社會，才有什麼樣的知識份子有什麼不同？
附註：2005/01/03，本文刊登在馬來西亞《南洋商報》，重修於2008/2/18。
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(●作者蔡成杉，馬來西亞，前王安電腦馬來西亞總經理，自由撰稿人，現住吉隆坡。簡介表示，他關心中華民族，瞭解中華民族的缺點，對它的鞭策尤重，因為愛它就要鞭策它。本文為ETtoday.com網友投稿，言論不代表本報立場。※蔡成杉特區)
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